материалы, размещаемые студентами последних тем

Доклад о льготах многодетных семей

Fri, 23 Apr 2010 07:04:06 +0000

Льготы для многодетных семей в г.Москве В г. Москве многодетной считается семья, имеющая 3 и более детей. Такие семьи ставятся на учет в районных Управах, им выдаются специальные удостоверения многодетной семьи (в соответствии с Временным порядком выдачи удостоверений многодетным семьям в городе Москве).Учет многодетных семей осуществляется в целях упорядочения предоставления им адресной социальной помощи и поддержки. Во исполнение Указа Президента Российской Федерации от 05.05.92 №431 "О мерах по социальной поддержке многодетных семей" Премьером Правительства Москвы было принято распоряжение от 30 июня 1992 г. №1619-РП "О мерах по социальной поддержке многодетных семей", в котором уточняется перечень и порядок предоставления льгот многодетным, утвержденных Указом (льготы по оплате жилищно-коммунальных услуг, бесплатный проезд детям на транспорте, бесплатное питание и обеспечение школьной формой, первоочередной прием в дошкольные учреждения, бесплатное посещение музеев, выставок).В настоящее время в Москве действует комплексная программа мер социальной защиты жителей Москвы на 2003 год, утвержденная постановлением Правительства Москвы от 21 января 2003 г. №23-пп. Она предусматривает следующие ежемесячные компенсационные выплаты и льготы многодетным семьям: - Ежемесячная компенсационная выплата на возмещение расходов в связи с ростом стоимости жизни многодетным семьям с 3 и более детьми до 16 лет (учащимися общеобразовательных учебных заведений до достижения18 лет) независимо от их среднедушевого дохода - 150 руб. на человека - Ежемесячная компенсационная выплата на возмещение роста стоимости продуктов питания отдельным категориям граждан на детей до 3 лет - 150 руб. в месяц - Ежемесячная компенсация на проезд в городском пассажирском транспорте родителям, имеющим 10 и более детей (на одну многодетную семью) 300 рублей в месяц - Ежемесячная компенсация на проезд в городском пассажирском транспорте родителям, имеющим 5 и более несовершеннолетних детей (на одну многодетную семью) 300 рублей на семью- - Бесплатное двухразовое питание учащихся из многодетных семей 44 руб. в день детям в возрасте до 3 лет из многодетных семей с 3 и более детьми - Бесплатное обеспечение в соответствии с установленными нормативами школьной формой либо заменяющим ее комплектом детской одежды для посещения занятий, а также спортивной формой на весь период обучения в общеобразовательной школе детей из многодетных семей до 16 лет и старше 16 лет - учащихся общеобразовательных школ - 1000 руб. один раз в год - Бесплатный проезд в городском пассажирском транспорте: детей - учащихся из многодетных семей - Бесплатное лекарственное обеспечение детей из многодетных семей в возрасте до 6 лет - Бесплатное обеспечение лекарствами; бесплатное изготовление и ремонт зубных протезов (кроме протезов из драгоценных металлов, фарфора, металлокерамики) в государственных и муниципальных учреждениях здравоохранения многодетным матерям, имеющим 10 и более детей - Льготы по оплате жилья и коммунальных услуг: 30% скидка с установленной платы за пользование коммунальными услугами многодетным семьям с 3 и более детьми в возрасте до 16 лет, а также старше 16 лет учащимися образовательных школ Многодетным семьям в дополнение к ежемесячному пособия на ребенка выплачивается доплата, а также доплата на продукты питания детям до трех лет (распоряжение Мэра Москвы от 2 декабря 1998 г. №1214-рм).Семьям, имеющим 4 и более ребенка выплачивается ежемесячная доплата за счет средств от реализации продовольственной помощи по линии Комиссии Европейских сообществ (распоряжение Первого заместителя Премьера Правительства Москвы от 21 мая 1992 г. №1229-рзп").В целях организации дачного отдыха, многодетным семьям могут быть предоставлены помещения дачного фонда Правительства Москвы. Заявления многодетных семей принимаются и рассматриваются по месту жительства префектурами в пределах выделяемого на эти цели лимита. Решения префектов административных округов по распределению дачного фонда передаются в ОАО "Мосдачтрест" в срок до 1 апреля текущего года (постановление Правительства Москвы от 4 марта 2003 г. №131-пп).Дети из многодетных семей в возрасте до 6 лет бесплатно обеспечиваются лекарствами (приказ Департамента здравоохранения г. Москвы от 7 марта 2003 г. №111), тогда как дети не из многодетных семей - только до трех лет. Причем, согласно Приложению 2 к распоряжению Мэра Москвы от 20 августа 1999 г. №900-рм, дети бесплатно обеспечиваются всеми лекарственными средствами.Детям из многодетных семей физкультурно - спортивные услуги предоставляются бесплатно (ст. 11 Закона г. Москвы от 26.06.1996 №20 в редакции от 03.10.2001 "О физической культуре и спорте")Семьи, имеющие 5 и более несовершеннолетних детей, получают ежемесячную денежную компенсацию на проезд в городском транспорте общего пользования (для родителей) (Постановление Правительства Москвы от 22 января 2002 г. №65-пп).Дети из многодетных семей и многодетные родители обслуживаются по льготным ценам в музеях и выстовочных залах г. Москвы, а также в зоопарке (Прейскурант предельного уровня цен на услуги, оказываемые музеями и выставочными залами Комитета по культуре Москвы, для социально незащищенных групп населения; Прейскурант цен на услуги, оказываемые ГУК г. Москвы "Московский государственный зоологический парк" для социально незащищенных групп населения).В соответствии с распоряжением Мэра Москвы от 10 июля 1997 г. №551-рм, многодетные могут еженедельно бесплатно пользоваться услугами бань.Социально-экономическая поддержка, содействие в получении льгот, пособий, компенсаций и других выплат, материальной и натуральной помощи, кредитов, алиментов, улучшении жилищных условий в соответствии с действующим законодательством, в оформлении жилищных субсидий может быть получена многодетными семьями в Отделениях социальной помощи семье и детям Центров социального обслуживания в городе Москве (приказ Комитета социальной защиты населения Москвы от 26 октября 1998 г. №206).Многодетным семьям может быть оказана единовременная материальная помощь, которая оказывается нуждающимся в связи с тяжелым материальным положением, трудной жизненной ситуацией или чрезвычайными обстоятельствами. Материальная помощь оказывается многодетным, неполным семьям, семьям, имеющим детей - инвалидов, одиноким матерям и другим малообеспеченным категориям граждан (Положение о порядке оказания материальной помощи нуждающимся пенсионерам и инвалидам органами социальной защиты населения Москвы - Приложение к распоряжению Мэра Москвы от 28 апреля 1997 г. №343-рм). Помощь семьям, имеющим 10 и более детей. Для семей имеющих 10 и более детей установлена ежемесячная денежная компенсация в размере 250 рублей на проезд в городском транспорте общего пользования (для родителей); дети в школах обеспечиваются бесплатным питанием (завтрак и обед), а в случае непосещения занятий по уважительной причине, семье выплачивается компенсация за питание наличными деньгами; выдается компенсация в размере 860 рублей на приобретение школьной формы (Приказ Московского Комитета образования от 12 февраля 2001 г. ¹85; Приложение 1 к постановлению Правительства Москвы от 23 июля 2002 г. N 572-пп "О городской программе "Здоровье детей" на 2003-2005 гг.") Жилищные права многодетных в г. Москве.В соответствии со ст. 2 Закона г. Москвы "О приоритетах предоставления в пользование или приобретения в собственность с помощью города жилых помещений в 2002-2003 годах жилые помещения, находящиеся в собственности города Москвы, предоставляются гражданам в соответствии с существующей очередностью на улучшение жилищных условий, а также с учетом льгот по предоставлению жилых помещений:Состоящим на учете нуждающихся в улучшении жилищных условий не менее 2 лет многодетным семьям, имеющим 4 и более детей, проживающим в городе Москве не менее 10 лет или с рождения:1) проживающим в квартирах коммунального заселения и занимающим менее 15 квадратных метров общей площади на каждого члена семьи;2) проживающим в отдельных квартирах и занимающим менее 10 квадратных метров общей площади на каждого члена семьи.Также для многодетных семей предоставляется 50% скидка по оплате жилья по договору найма в домах государственного и муниципального жилищного фонда в пределах социальной нормы площади жилья и по оплате коммунальных услуг в пределах нормативов потребления многодетным семьям, имеющим 10 и более детей до 16 лет и старше 16 лет - учащихся образовательных школ.В соответствии со ст. 28 Федерального закона (от 17.12.2001 N 173-ФЗ (ред. от 27.12.2009) "О трудовых пенсиях в Российской Федерации" трудовая пенсия по старости назначается ранее достижения пенсионного возраста:1) женщинам, родившим пять и более детей и воспитавшим их до достижения ими возраста 8 лет, по достижении возраста 50 лет, если они имеют страховой стаж не менее 15 лет; одному из родителей инвалидов с детства, воспитавшему их до достижения ими возраста 8 лет: мужчинам по достижении возраста 55 лет, женщинам по достижении возраста 50 лет, если они имеют страховой стаж соответственно не менее 20 и 15 лет; опекунам инвалидов с детства или лицам, являвшимся опекунами инвалидов с детства, воспитавшим их до достижения ими возраста 8 лет, трудовая пенсия по старости назначается с уменьшением пенсионного возраста на один год за каждые один год и шесть месяцев опеки, но не более чем на пять лет в общей сложности, если они имеют страховой стаж не менее 20 и 15 лет соответственно мужчины и женщины;2) женщинам, родившим двух и более детей, по достижении возраста 50 лет, если они имеют страховой стаж не менее 20 лет и проработали не менее 12 календарных лет в районах Крайнего Севера либо не менее 17 календарных лет в приравненных к ним местностях. Расходы на реализацию прав и льгот, предоставляемых многодетным семьям и их членам, производятся за счет средств федерального бюджета и бюджетов субъектов Российской Федерации. Льготы предоставляются семье на один календарный год. В течение года могут измениться доходы семьи, вырасти дети и измениться их возраст. Поэтому в конце каждого календарного года семья подает документы для ежегодной перерегистрации, а также для получения справки, подтверждающей право на льготы.Существует орден "Родительская слава", которым награждаются родители (усыновители), состоящие в браке, заключенном в органах записи актов гражданского состояния, либо, в случае неполной семьи, один из родителей (усыновителей), которые воспитывают и (или) воспитали четверых и более детей - граждан Российской Федерации, образуют социально ответственную семью, ведут здоровый образ жизни, обеспечивают надлежащий уровень заботы о здоровье, образовании, физическом, духовном и нравственном развитии детей, полное и гармоничное развитие их личности, подают пример в укреплении института семьи и воспитании детей.Награждение лиц орденом "Родительская слава" производится по достижении четвертым ребенком возраста трех лет и при наличии в живых остальных детей.При награждении орденом "Родительская слава" учитываются дети, погибшие или пропавшие без вести при защите Отечества или его интересов, при исполнении воинского, служебного или гражданского долга, умершие вследствие ранения, контузии, увечья или заболевания, полученных при указанных обстоятельствах, либо вследствие трудового увечья или профессионального заболевания.Награждение орденом "Родительская слава" усыновителей производится при условии достойного воспитания и содержания усыновленных (удочеренных) детей в течение не менее пяти лет.Предусматривается единовременное денежное поощрение в размере 50.000 рублей, которое выплачивается одному из награжденных орденом "Родительская слава" родителей (усыновителей) по их выбору либо награжденному родителю (усыновителю) из неполной семьи.Уполномоченный орган исполнительной власти субъекта Российской Федерации в течение 5 рабочих дней с даты опубликования указа Президента Российской Федерации о награждении орденом "Родительская слава" уведомляет родителей (усыновителей) о награждении их орденом "Родительская слава".Уполномоченный орган исполнительной власти субъекта Российской Федерации в течение 10 рабочих дней с даты опубликования указа Президента Российской Федерации о награждении орденом "Родительская слава" представляет в Министерство здравоохранения и социального развития Российской Федерации заявку на финансовое обеспечение расходов по выплате единовременного денежного поощрения по форме, утверждаемой этим Министерством.Уполномоченный орган исполнительной власти субъекта Российской Федерации в течение 5 рабочих дней после поступления средств на выплату единовременного денежного поощрения перечисляет их на счета по вкладам, открытые получателями единовременного денежного поощрения в организациях (филиалах, структурных подразделениях) Сберегательного банка Российской Федерации, или через организации федеральной почтовой связи (по желанию получателей единовременного денежного поощрения).

Институт суррогатного материнства в Российском семейном законодательстве

Thu, 07 Jun 2012 09:05:36 +0000

Российская Академия народного Хозяйства и государственной службы при Президенте РФ

Доклад

На тему:

«Институт суррогатного материнства в Российском семейном законодательстве».

Студентка 3-его курса: Гусева Анна
Преподаватель: к.ю.н, доцент Емелина Л.А

Г. Москва
2012

Суррогатное (замещающее) материнство становится всё более и более распространённым средством преодоления бесплодия в мире. Суть метода сводится к вынашиванию суррогатной матерью эмбриона родителей-заказчиков суррогатной программы, при этом сама суррогатная мать не имеет генетического родства с вынашиваемым ей ребёнком.
Такой вид суррогатного материнства, ставший возможным лишь в конце 70-х годов прошлого века после рождения первого «ребёнка из пробирки» называется «гестационным». Счёт детей, которые родились при помощи суррогатных программ уже идёт на сотни тысяч.

Правовые аспекты суррогатного материнства.

Российская Федерация относится к числу тех немногих счастливых стран, где суррогатное материнство абсолютно законно и регулируется соответствующими нормативно-правовыми актами. Правовые аспекты суррогатного материнства определены Семейным Кодексом РФ (пункт 4 статья 51, пункт 3 статья 52), Основами законодательства РФ «Об охране здоровья граждан» (ст. 55) и Федеральным законом "Об актах гражданского состояния" № 143-ФЗ (пункт 5 статья 16). Воспользоваться услугами суррогатной матери в России можно только по установленным медицинским показаниям. Супружеский статус родителей-заказчиков суррогатной программы значения не имеет, к суррогатному материнству в нашей стране могут прибегать и «одинокие родители», которые не состоят в официально зарегистрированном браке.
Перед началом программы родители-заказчики и суррогатная мать в обязательном порядке дают письменное информированное согласие на участие в программе суррогатного материнства и заключают договор на оказание соответствующих медицинских услуг. Помимо договора с клиникой настоятельно рекомендуем вам заключить особый договор с суррогатной матерью, который бы определял порядок реализации программы, а также конкретизировал взаимоотношения между будущими родителями и суррогатной матерью на всех этапах реализации программы, права и обязанности сторон, порядок оплаты суррогатной матери установленного вознаграждения, санкции за нарушение договора.
После рождения ребёнка суррогатная мать в обязательном порядке должна дать своё согласие на запись родителей-заказчиков суррогатной программы в книгу записей рождений в качестве родителей ребёнка. Это согласие оформляется непосредственно в роддоме после рождения ребёнка, но до выписки суррогатной матери и заверяется подписью соответствующего должностного лица и печатью роддома. После этого в органе ЗАГС (по месту рождения или по месту жительства родителей) проходит регистрация ребёнка, и родители получают свидетельство о рождении своего малыша с их именами в качестве родителей. Процедура регистрации занимает всего один день. Имя суррогатной матери в свидетельстве о рождении не фигурирует. После совершения записи о родителях в книге записи рождений суррогатная мать теряет все права на выношенного ей ребёнка. В Статье 16 ФЗ «Об актах гражданского состояния» от 15.11.97 №143 – ФЗ указано, что при государственной регистрации рождения ребенка по заявлению супругов, давших согласие на имплантацию эмбрионы другой женщине в целях его вынашивания, одновременно с документом, подтверждающим факт рождения ребенка, должен быть предоставлен документ, выданной медицинской организацией и подтверждающий факт получения согласия женщины, родившей ребенка (суррогатной матери) на запись указанных супругов в качестве законных родителей.
Однако все чаще мы сталкиваемся с проблемой, когда суррогатная мать отказывается отдавать ребенка, который с биологической точки зрения ей не принадлежит. Однако по российскому законодательству именно она приходится законной матерью новорожденного. Суррогатная мама тоже рискует — биологические родители могут отказаться от малыша по каким-то причинам.
Так, например, случилось с Зинаидой Раковой. На смелый шаг женщина решилась, чтобы заработать на квартиру и не ютиться вместе с мужем и двумя детьми в тесной хрущевке. "Отец, он сидел напротив меня, сказал: "Нам не нужен этот ребенок и не нужна суррогатная мама". Ребенка я не могла оставить в роддоме. Он и так натерпелся", — рассказывает Зинаида телекомпании "Мир". Как выяснилось, пара заказала вынашивание ребенка еще одной женщине для подстраховки. У "запасной" суррогатной мамы родилась двойня. В последний момент от услуг Зинаиды решили отказаться. Теперь в хрущевке теснятся не четверо, а пятеро человек. Отказаться от малыша мама, пусть и суррогатная, не смогла.
Может ли грамотно составленный договор между биологическими родителями и суррогатной матерью предотвратить такое развитие событий? Договор, признаваемый действующим законодательством, может быть заключен только для приобретения/передачи гражданских прав и обязанностей. Передача ребенка от суррогатной матери его биологическим родителям предметом договора являться не может, так как ребенок не может являться предметом сделки. Договор может и должен предусматривать только выплату определенной компенсации с целью создания наиболее благоприятных для суррогатной матери условий для вынашивания ребенка и последующей реабилитации. Грамотно составленный договор обязательно должен содержать положение о том, что в случае решения суррогатной матери оставить ребенка себе, она не только теряет право на выплату вышеуказанной компенсации, но и обязуется компенсировать биологическим родителям все их затраты по данному договору.
Таким образом, отношения между биологическими родителями и суррогатной матерью могут и должны быть переведены в гражданско-правовые рамки, что позволяет до известной степени гарантировать, что суррогатная мать, понимая бесперспективность своей позиции с правовой точки зрения, все-таки передаст ребенка его биологическим родителям.
Все вышеприведенные положения верны и в том, что касается репродуктивного материнства, кроме того, что положения, содержащиеся в Приложения №1 к Приказу Минздрава РФ от 26.02.03 N 67 "О применении вспомогательных репродуктивных технологий (ВРТ) в терапии женского и мужского бесплодия" в данном случае неприменимы, а также того, что материнство в этом случае не может быть оспорено в судебном порядке (за исключением случая использования не анонимного донора ооцитов). Биологическая мать может заявить о своем отказе от родительских прав, но лишена этих своих прав она может быть только по суду. Кроме этого, даже в случае лишения родительских прав, права на общение с ребенком остаются у ее родителей, а она сама по прошествии какого-то времени может быть в этих правах восстановлена.
Таким образом, в случае репродуктивного материнства у биологической матери всегда остается техническая возможность использовать ребенка в качестве инструмента шантажа, давая почву для длительных судебных тяжб.

Общие рекомендации:
• С помощью компетентных юристов подготовить и заключить юридически грамотный договор с суррогатной или репродуктивной матерью, предусматривающий продуманную схему передачи компенсации.
• Получить от суррогатной матери письменное согласие на участие в данной программе.
• Провести юридическую экспертизу договора с медицинским учреждением, где будет осуществляться медицинская составляющая вышеуказанных программ.
• Вести любые переговоры с суррогатной или репродуктивной матерью лучше доверить компетентным юристам или, по крайней мере, вести эти переговоры в их присутствии.
• До рождения ребенка получить подпись суррогатной или репродуктивной матери на всех документах, которые могут понадобиться в дальнейшем.
• От начала и до конца работать с юридической фирмой, специализирующейся в области семейного права, которая могла бы в случае необходимости представлять интересы родителей (родителя) в суде в случае возникновения каких-либо конфликтных ситуаций.

Россия является одной из стран, где закон защищает право каждой женщины на материнство вне зависимости от её супружеского статуса, а также наличия или отсутствия партнёра. В ст. 55 Основ законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан, говорится: "Каждая совершеннолетняя женщина детородного возраста имеет право на искусственное оплодотворение и имплантацию эмбриона. Искусственное оплодотворение женщины и имплантация эмбриона осуществляются в учреждениях, получивших лицензию на медицинскую деятельность, при наличии письменного согласия одинокой женщины. Сведения о проведённом искусственном оплодотворении и имплантации эмбриона, а также о личности донора составляют врачебную тайну".
Отказ в реализации законного права на материнство и в регистрации «суррогатных» детей неправомерен и может и должен быть оспорен в судебном порядке. Первые положительные прецеденты такого рода в нашей стране уже созданы.
Летом 2008 года в Краснодаре у 45-летней женщины, не состоящей в браке, родилась «суррогатная» дочка. Работники Прикубанского районного ЗАГСа несмотря на то, что сурмама подписала все установленные законом документы, отказались регистрировать ребёнка на единственную родительницу, утверждая, что законной матерью девочки является выносившая и родившая её суррогатная мама. В качестве «компромисса» заказчице суррогатной программы предложили «усыновить» собственного ребёнка. По рекомендации юристов она подала иск об установлении материнства в суд. Но конфликт был решён в досудебном порядке. Судья Прикубанского районного суда Елена Бережинская, занимавшаяся этим делом, специально обратила внимание работников ЗАГСа на то, что своими действиями они нарушают закон. Она особо отметила, что «нужно подходить к делу исходя не из буквы, а духа закона и соблюдать интересы матери и ребёнка, а не работать по принципу «как бы чего не вышло». ЗАГС признал истицу законной матерью ребёнка, не дожидаясь официального судебного решения.
В Российской Федерации услугами суррогатных матерей можно воспользоваться только по медицинским показаниям, установленным Приказом Министерства Здравоохранения Российской Федерации от 26 февраля 2003 г. № 67 «О применении вспомогательных репродуктивных технологий (ВРТ) в терапии женского и мужского бесплодия».
Перечень их весьма широк. Так, безусловными показаниями к суррогатному материнству являются:
• отсутствие матки;
• деформация полости или шейки матки;
• синехии (спайки) полости матки, не поддающиеся терапии;
• соматические заболевания, при которых вынашивание беременности противопоказано;
• неудачные повторные попытки ЭКО при неоднократном получении эмбрионов высокого качества, перенос которых не приводил к наступлению беременности.
• Социальные показания в качестве основания для того, чтобы воспользоваться услугами суррогатной матери не рассматриваются.
Далеко не все женщины могут стать суррогатными матерями. В уже упомянутом приложении №1 к Приказу Минздрава говориться следующее: «суррогатными матерями могут быть женщины, добровольно согласившиеся на участие в данной программе». Требования, предъявляемые к суррогатным матерям:
• Возраст от 20 до 35 лет
• Наличие собственного здорового ребенка
• Психическое и соматическое здоровье.

Аспекты суррогатного материнства в России уточнили в законе.

1 января вступил в силу закон об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации, регламентирующий и официально легализующий суррогатное материнство на территории страны.
«На самом деле, суррогатное материнство в России было и раньше, - поясняет главный акушер-гинеколог Самарской области Виталий Пономарев. - Просто его аспекты не прописывались именно в законе. Был приказ министерства здравоохранения РФ, где определялись показания для программы суррогатного материнства. В семейном кодексе указывалось, что регистрация ребенка парой, воспользовавшейся услугами сурмамы, может производиться только с разрешения последней. Кардинально с выходом закона ничего не поменялось, просто о суррогатном материнстве теперь официально заявлено».
Сказать точно, сколько программ суррогатного материнства реализуется в Самаре за год, на сегодняшний день нельзя - официальной статистики нет, ведь государственные учреждения такими программами не занимаются, пока это прерогатива частных клиник.
«В отличие от Европы, где все права на ребенка принадлежат биологическим родителям, в России по закону эти права по-прежнему принадлежат сурмаме, - отмечает Ольга Булдина. - Поэтому в договоре должны прописываться определенные обязательства между сторонами. Но до конца исключить возможность того, что сурмама не захочет отдавать ребенка, мы не можем. Однако в этом случае она должна будет выплатить биологическим родителям серьезную сумму».
Суррогатное материнство — услуга недешевая. «В основном, цена определяется тем, сколько хочет получить от биологических родителей суррогатная мать — они договариваются между собой сами. Кроме того, нужно оплатить услуги медучреждения, наблюдение беременности. В среднем, общая сумма затрат, которые несли у нас биологические родители, от 1 до 2 млн рублей», - рассказала представитель клиники «ИДК».
К слову, в законе указано: если сурмама состоит в браке, муж должен дать письменное согласие на действия своей жены. Договор женщины с потенциальными родителями подписывается в присутствии ее мужа. После того, как договор заключен и стороны пришли к согласию, начинается работа врачей с суррогатной матерью — подготовка полости матки к беременности с помощью гормональных препаратов «Это не такая уж большая нагрузка, она сопоставима с естественной выработкой гормонов в организме женщины», - отмечают врачи. До начала программы и, при необходимости, уже после родов с «заказчиками» и Сурмамой работают психологи.
«В основном, суррогатными матерями становятся женщины, испытывающие финансовые трудности, - отмечает Ольга Булдина. - Часто задействованы родственные связи — к примеру, рожают для своих сестёр. В период вынашивания ребенка суррогатной матерью супружеские пары нередко имитируют беременность и ходят на все медицинские приемы вместе с Сурмамой. Это позволяет им, и подготовиться к рождению ребенка, и в дальнейшем избежать лишних вопросов от окружающих».

Список литературы.

• Семейный кодекс РФ от 29 декабря 1995 г. N 223-ФЗ, "Российская газета" от 27 января 1996 г. N 17, ст. 51, 52
• Основы законодательства «Об охране здоровья граждан» от 21 ноября 2011 г. N 323-ФЗ, ред. "Российская газета", N 263, 23.11.2011, ст. 55
• Федеральный закон от 15.11.1997 N 143-ФЗ (ред. от 01.07.2011) "Об актах гражданского состояния", "Российская газета" N 224, 20.11.1997, ст.16
• Приложения №1 к Приказу Минздрава РФ от 26.02.03 N 67 "О применении вспомогательных репродуктивных технологий (ВРТ) в терапии женского и мужского бесплодия", (зарегистрировано в Минюсте РФ 24 апреля 2003 г, регистрационный N 4452).
• Л.К. Айвар «Правовое положение суррогатного материнства в России. Пробелы законодательства, "Юридический мир", 2006, N 2
• http://www.orthomed.ru/news.php?id=29351
• http://vitanovaclinic.ru/services/surrogacy/
• http://www.samarskie-roditeli.ru/-news_page_4348

Доклад на тему: «Самые необычные условия брачного договора»

Mon, 21 Jan 2013 05:58:19 +0000

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Российская академия народного хозяйства

и государственной службы

при Президенте Российской Федерации»

Юридический факультет им. М.М. Сперанского

Специальность/направление подготовки 030501.65 юриспруденция
Специализация/профиль/программа государственно-правовая

ДОКЛАД

ПО ПРЕДМЕТУ СЕМЕЙНОЕ ПРАВО

на тему:

«Самые необычные условия брачного договора»

Подготовила

студентка 3 курса

очной формы обучения

Карпова Д.С.

Москва

2012г.

Самые необычные условия брачного договора.doc

Презентация на тему: Свадебные традиции в Индии

Fri, 01 Feb 2013 11:52:08 +0000

Презентация на тему:

[/font]

Свадебные традиции в Индии

[/font]

Автор: [/font]Штроткина Е.Э.

Свадебные традиции в Индии.ppt

Презентация на тему: Казачья свадьба

Wed, 09 Jan 2013 08:22:53 +0000

Презентация на тему:[/font]

Казачья свадьба

Автор: Дарья Карпова

[/font]

Казачья свадьба.ppt

Доклад на тему: «Таинство Венчания»

Tue, 27 Nov 2012 10:06:57 +0000

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Российская академия народного хозяйства

и государственной службы

при Президенте Российской Федерации»

Юридический факультет им. М.М. Сперанского

Доклад по курсу семейного права на тему:

«Таинство Венчания»

Автор работы:

студентка 3 курса

очной формы обучения

Ф.И.О. Тетерина Н.С.

Руководитель работы:

Ф.И.О. Емелина Л. А.

Москва 2012 г.

Таинство Венчания. Тетерина Наталия.doc

Презентация на тему: Башкирский свадебный ритуал

Fri, 21 Dec 2012 07:01:57 +0000

Презентация на тему:

[/font]

Башкирский свадебный ритуал

[/font]

Автор: Дарья Карпова

Башкирские свадьбы презентация.ppt

Презентация на тему: "Традиции свадеб Бразилии"

Thu, 06 Dec 2012 06:25:09 +0000

Презентация на тему:[/font]

"Традиции свадеб Бразилии[/font] "

Выполнила:
Самойлова Т.О.
3 курс

http://emelinaludmil...&attach_id=6926

Традиции свадеб Бразилии.ppt

Цыганская свадьба

Sun, 17 Jun 2012 22:21:06 +0000

Цыганская свадьба.

Выполнила Меленчук Дарья

Многие из нас воспринимают цыганскую свадьбу, как процесс бракосочетания, не имеющий никаких ограничений и традиций. Однако на самом деле цыганские свадьбы имеют массу своих довольно суровых традиций, несоблюдение которых грозит значительными мерами

Сохранив свои традиции практическими неизменными до наших дней, цыгане – выходцы из Индии, которые чувствовали себя чужаками в любой стране мира, вели отдельную жизнь. Однако цыгане, длительное время живущие на территории одной страны, немного пересмотрели свои традиции, что отразилось на обычаях цыганских свадеб.

Одной из особенных традиций, которой характеризуются практически все цыганские свадьбы, служит то, что браки у этого народа заключаются в довольно раннем возрасте. И эта традиция у цыган прижилась не просто так: цыгане считают, что молодая девушка легче и быстрее привыкает к новой семье. Вот почему цыгане нередко высватывают своих детей, когда те находятся еще в грудном возрасте. Так цыгане договариваются между собой о предстоящей между их детьми по достижению ими брачного возраста цыганской свадьбе. Бывает и так, что начало цыганской свадьбе может быть положено, когда девочке исполняется 10 лет. Если родители девочки не против, она живет до 13-15 лет в семье жениха. А по достижению этого возраста играется цыганская свадьба. Однако многие цыганские свадьбы играются, когда молодым исполняется 16-18 лет. Практически никогда цыганские свадьбы не играются с чужеземцами. При выборе невесты большую роль играет ее происхождение, достаток ее родителей, домовитость, деловые качества и красота девушки.

Надо сказать, что и в наше время возраст вступления в брак по-прежнему довольно ранний. Теперь, конечно, крайне редко можно увидеть молодожёнов 14-15 лет. Но во всех наблюдаемых случаях брачный возраст варьируется в малых пределах - 16-20 лет.

Главной традицией цыганской свадьбы пришедшей из глубины веков, является выплата выкупа за невесту. Это знак уважения и компенсация родителям невесты за то, что вырастили для семьи жениха потенциальную работницу. Размер выкупа определяется, исходя из богатства семьи жениха. В начале прошлого века выкуп за невесту для цыганской свадьбы составлял 50-300 золотых. Причем часть этого выкупа отдавалась в качестве подарка молодым. Сегодня молодым отдается вся сумма.

Традиция украсть невесту перед свадьбой у цыган – отчасти, правда. Так поступали те женихи, у которых не хватало средств, чтобы заплатить выкуп за нареченную. Кроме того, крали невест те женихи, кому родители девушки не давали согласия на брак. Однако данная традиция для цыганских свадеб нормой не является. Наказание за такой поступок для мужчины может быть очень трагическим. Сегодня родители не приказывают, а советуют, а возможностей у молодежи узнать друг друга и познакомиться поближе до свадьбы появилось значительно больше. Однако все равно предпочтительно, чтобы семья, с которой предстоит породниться, была уважаемой, порядочной и, желательно, богатой.

Сватанье перед цыганской свадьбой сильно напоминает сватанье у славян. Девушку спрашивают о согласии выйти замуж лишь после того, как на цыганскую свадьбу дадут согласие ее родители. Кстати, процедура эта формальная, так как против воли родителей цыганская девушка не пойдет. Церемония сватовства заканчивается выносом свадебного пирога, накрытого полотенцем. Полотенце нужно быстро снять и разделить пирог на много маленьких кусочков, чтобы съели все присутствующие.

Самая традиционная пора для цыганской свадьбы – лето. Платит за цыганские свадьбы по традиции семья жениха. Причем деньги на цыганскую свадьбу родители начинают откладывать сразу после рождения мальчика.

Цыганская свадьба и регистрация брака в ЗАГСе – несопоставимые вещи. Посетить ЗАГС для регистрации брака, как это делают славяне, цыгане не желают. Если же молодые желают официально оформить свои отношения, отправиться в ЗАГС они могут лишь после того, как сыграют цыганскую свадьбу. При этом брак, зарегистрированный в ЗАГСе, но без цыганской свадьбы у цыган официальным не считается. Вот почему цыганская свадьба – пожалуй, главное событие в жизни каждой цыганской девушки и парня.

Обычаев, по которым играются цыганские свадьбы, на самом деле огромное множество. Например, выпекать свадебный каравай на цыганскую свадьбу разрешено лишь тем девушкам, которые счастливы в браке. Единой веры у цыган, как и у русских нет. Например, русские цыгане – православные, поэтому обряд венчания для цыганской свадьбы в большинстве случаев обязателен.

Цыганская свадьба, как и русская, начинается в доме невесты. Здесь играют музыканты, а девушка, надев свадебный наряд, спускается потанцевать к гостям. После этого кто-то их гостей переносит невесту в дом жениха, где уже накрыт свадебный стол для молодых. Для гостей накрыты отдельные столы – причем разные для мужчин и женщин.

Во время гуляния на цыганской свадьбе, устраиваются театрализованные представления. Например, многие цыганские свадьбы украшают обряды, отбивания у жениха украденной невесты. Причем выглядит все это действо настолько натурально, что сложилось мнение, что ни одна цыганская свадьба без драки не обходится.

Обычно цыганские свадьбы гуляют несколько дней, но если родители очень богаты, могут гулять и неделю.

Цыганские свадьбы характеризуются отсутствием каких-либо традиций разводов. Как правило, для цыган это редкое явление. Если же женщину что-то не устраивает, она может просто уйти от мужчины, но никаких особенных обычаев для этого у цыган не предусмотрено.

Свадебные традиции в Китае

Thu, 07 Jun 2012 08:51:39 +0000

Российская Академия народного Хозяйства и государственной службы при Президенте РФ

Доклад

На тему:

«Свадебные традиции в Китае».

Студентка 3-его курса: Гусева Анна
Преподаватель: к.ю.н, доцент Емелина Л.А

Г. Москва
2012

Китайские свадебные традиции

Красный цвет – это цвет свадеб в Китае. Во-первых, стоит сказать о том, что красный цвет является центральным цветом в свадебной теме Китая. Красный цвет показывает и олицетворяет любовь, радость и процветание. Красный цвет используется для различных целей в традиционных китайских церемониях. Достаточно часто нижняя часть одеяния невесты красного цвета, также, красного цвета и свадебные приглашения, а также коробки, в которых кладут подарки на свадьбу или конверты, в которых дарят деньги. Даже дом жениха и невесты украшены красным цветом в этот знаменательный и торжественный день.

Сватовство
Вчера. Это первый этап, который нужно пройти вступающим в брак. Сватовство демонстрировало престиж семей. Это являлось очень важным делом, в котором обязательно участвовали посредники-сваты. Сватов в Китае называли «бин жень» («ледяной человек»). В городах были профессиональные свахи, а в деревнях на эту роль приглашали мужчин из местных жителей. В Южном Китае эту роль отводили женщине.
Прежде всего, семья жениха высылала семье предполагаемой невесты карточку с указанием «8 иероглифов жизни» (цао те уцзы), где сообщалась фамилия жениха, год, месяц, день и час его рождения. По этим данным гадала семья невесты и если исход гадания был благоприятный, тут же высылали сведения о дате рождения невесты семье жениха.
Семья жениха тоже обращалась к провидцу, который подтверждал или отрицал благоприятный результат намеченного бракосочетания. Но дело только этим не ограничивалось. Каждая семья в течение трех дней держала карточку на семейном алтаре. Если в это время случалось какое-то происшествие или несчастье, сватовство могло быть немедленно прекращено. Решающее слово принадлежало старшим в семье.

Предложение и обручение.
В китайской культуре брак считается соединением двух семей. Таким образом, родня невесты и жениха участвует в планировании совместной жизни с самого начала. Обе фамилии выбирают благоприятный день для обручения, когда происходит официальная встреча родителей будущей семейной пары. Сторона жениха готовит различные подарки, издавна символизирующие плодородие и процветание в Поднебесной Империи. Все, что приносится в дар, должно соответствовать четным числам, означая для китайцев "удвоение всего хорошего". С этого момента молодые люди считаются официально помолвленными.

Брачный контракт

Вчера. Если сватовство было успешным, семья жениха высылала невесте украшения и другие подарки. Это называлось «юэцзин» – «малое соглашение». После этого семьи жениха и невесты обменивались брачными поручительствами, которые писались на бумаге красного цвета (этот цвет считался счастливым). Для юноши письмо украшалось изображениями дракона, письмо для девушки – фениксом. В этих поручительствах сообщались подробные сведения о будущих новобрачных и их семьях. Указывали сумму вносимого за невесту выкупа. Он назывался «чайный подарок», так как чай в Китае – символ плодородия и супружеской верности.
После церемонии помолвки обе семьи уведомляют о предстоящем торжестве своих родственников и друзей, рассылая "Двойные пирожные счастья" вместе с приглашением на свадьбу. Традиционная выпечка также называется "Дракон и Феникс", нося изображения мифических животных, символизирующих мужское и женское начало. Начинкой обычно служит паста из семян лотоса, красных бобов или зеленой фасоли. Свадебные пироги, как правило, преподносятся семье невесты родственниками жениха, как часть подарков к обручению.
Подарками для невесты могли быть пара сережек, 2-4 браслета, отрезы материи красного цвета, золотые монеты и другие драгоценности. Также дарились специальные красные коробочки с продуктами (отборный рис, различные сорта чая, соль, вино). Семья невесты принимала все высланные ей драгоценности и украшения, но почти половину «продовольственных» даров отсылала обратно. Это объяснялось тем, что сроки свадьбы еще не точно определены и сватам обеих сторон нужно сделать еще несколько визитов.
Семьи обеих сторон заключали также брачный контракт, это и служило поводом для первой встречи родителей жениха и невесты.

Сегодня. Заключение брачного контракта сегодня в Китае считается нормальным делом. Хотя заключают его пока немногие. Законодательная система КНР стоит на страже интересов семьи, прав женщинв и детей. Существуют законы, преследующие нарушителей семейного кодекса (однако они, как и везде существуют). В случае развода при недовольстве сторон можно обратиться в суд, общественные организации, помогающие женщинам и детям.
Что касается подарков, то теперь в Китае при помолвке молодые обмениваются кольцами (необязательно дорогими) и символическими небольшими подарками. А основные подарки (обычно деньги) получают на свадьбе. Впрочем, о свадебных подарках поговорим позже.

Свадебное приданое.
Семья невесты обязана, мало того, что приготовить приданое, так еще и предоставить его подробный перечень семье жениха. Приданое в основном состоит из предметов первой необходимости для нового дома, например, постельных принадлежностей, полотенец, столовых наборов и т.д. Согласно старинным устоям, девушки начинают обучение работе с иглой в юном возрасте, и успевают заготовить впрок большое количество обуви, носков, скатертей, салфеток и т.д. А еще семья нареченной не упустит такую прекрасную возможность показать любовь к дочери и свое богатство.
Перед тем, как начнут праздновать традиционную китайскую свадьбу, традиционно, согласно древней китайской традиции, невеста входит в уединенное место вместе со своими близкими друзьями. Эта традиция была создана для того, чтобы у невесты было время для того, чтобы символически оплакать потерю своих друзей и своей семьи. Спустя некоторое время семья жениха несет свадебные подарки в красных корзинах и коробках непосредственно дому невесты. В одной из таких корзин обязательно должны быть "uang susu" (уанг сусу) или 'деньги молока'. В других корзинах находятся личные вещи невесты для того, чтобы в день свадьбы все её свадебное имущество находилось в доме жениха. Невеста принимает подарки в другой комнате, где подарки сортируют. За три свадебных дня, женщины из семьи невесты оплачивают подарки, перенося подарки - включая некоторые 'возвращения' - в красных обертках семье жениха.

Застилание супружеского ложа - ритуал Чжуан.

За несколько дней до свадьбы семья невесты передает приданое семье жениха, или в дом, где будет жить молодая пара. Семья жениха приглашает уважаемых представительниц фамилии или дружественных почтенных дам, чтобы заправить постель для первой брачной ночи в новом жилище. В некоторых областях Китая, в старые времена, в ночь перед свадьбой в этой постели укладывали спать неженатого юношу, чтобы привнести изобилие в жизнь молодоженов.

Дата свадебной церемонии.

Хотелось бы сказать вам о том, что годовщины свадьбы в Китае очень тщательно подбираются согласно астрологическим признакам. Именно поэтому, общепринято то, что пары соединяют священным союзом во второй половине часа, а не в первые тридцать минут. Таким образом, пара начинает свою семейную жизнь как бы на подъеме, когда стрелки часов идут вверх, а не вниз. Утром, в день свадебной церемонии, жениха, как принято согласно древней традиции, одевают его родителями. Жених прибывает в дом своей невесты на пути к свадебной часовне.
Свадьбу обычно назначали на конец года (сельскохозяйственного), после завершения хозяйственных работ. Приблизительно за месяц до предполагаемого переезда невесты в дом жениха родители последнего выбирали день свадьбы. Для этого вновь прибегали к услугам гадателей. Они определяли даты совершения всех обрядов, связанных с подготовкой свадьбы; присутствие желательных и нежелательных с астрологической точки зрения лиц среди свадебных гостей и прочее. Семья жениха высылала записку семье невесты с указанием дня свадьбы. Вместе с ней свадебный наряд, различные свадебные аксессуары, а также ритуальные подарки, среди которых наибольшее значение имели круглые пшеничные или рисовые лепешки. Эти лепешки семьи жениха и невесты раздавали родственникам и друзьям, что служило уведомлением о готовящейся свадьбе.

Церемониал дня бракосочетания.
Накануне свадьбы в домах молодых устраивались пиршества. Одним из главных блюд была просяная каша с мясом. К этому пиршеству в дом невесты жених высылал мясо петуха и свиньи. В этот же день невеста отдавал поклоны в родном доме перед алтарём, меняла причёску девушки на причёску замужней женщины, выщипывала все волосы на лице (обновлялась). Жених совершал аналогичные обряды, в конце обряда отец жениха одевал на сына шапку взрослого мужчины.
Утром, в знаменательный день, для молодой проводят "ритуал причесывания" (Шан Ту). "Женщина с удачной судьбой" - при живых родителях, супруге и детях, приходит помогать укладывать и украшать волосы невесты. Счастливая в браке помощница должна также сказать определенные благоприятные слова во время придания прическе формы, принятой для замужней женщины.

День свадьбы:
С утра невеста не должна была принимать пищу, а жених наоборот должен был съедать тарелку мяса – знак достатка в будущей семье. Тем временем, гости жениха отправлялись за невестой, неся с собой свадебный паланкин. Обычно их встречали друзья невесты на дороге, они обменивались подарками, символами. В доме невесты начиналось пиршество, отец невесты давал щедрые чаевые за паланкин, дарил гостям подарки. В назначенный гадалкой час, чаще всего муж старшей сестры, пересаживал невесту со стула в паланкин, который заранее вносили в зал дома. Невесте нельзя было идти по полу, ее несли на руках, ибо она может на своих ногах занести грязь в дом мужа. Уезжая из дома, она должна была плакать, следуя китайской пословице « она уезжает плача, и возвращается смеясь»…Далее гости провожали свадебный кортеж, который был украшен оберегами и талисманами, ликованием.
Свадебный кортеж выглядел следующим образом: впереди шли два друга жениха, которые держали факелы в руках, на которых был изображён фамильный знак жениха. За ними шли два представителя невесты, люди с красным зонтом. Процессия шла не спеша, окружным путем. Дойдя до середины пути, представители менялись, далее несли невесту друзья жениха, люди невесты же отправлялись домой.
Тем временем, в доме жениха ставили алтарь для поклонения богам «Неба и земли». Перед алтарём ставили пару свечек, благовонных палочек, пять чашек мяса, двадцать лепешек, курильницу и меру зерна, наполненную зерном гаолян. В гаолян втыкали три стрелы, на которые вешали лук.
Паланкин с невестой у дома жениха встречали песнями и плясками, во дворе разжигали костер. В огонь подливали масла для большего пламя, которое являлось символом процветания молодой семьи, и в это время старались пронести над костром паланкин с невестой. Далее самый старый и успешный человек из семьи жениха давал наставление невесте. Также в течение этого времени жених должен был не забыть вынуть стрелы из гаоляна и пустить в паланкин, подражая божеству чадородия и браков Чжан-сяню, который по поверяю поразил стрелами злых духов. Пришло время отпускать невесту на землю. Невесте помогали сойти две женщины -одна замужняя, другая девушка. Девушка подносила тарелку, на которой лежали два отчищенных яйца, окрашенные в синий и красный цвета, а также кусочек сахара, сладкие лепешки, гребень и кувшин, наполненный золотыми и серебряными драгоценностями. Это были самые важные талисманы для невесты. Еще подносили зеркальце, отпугивающее злых духов, и две скрещенные палочки, символизирующие благополучный брачный союз.
Обязанность женщин была взять с блюда гребень и расчесать волосы невесты, положить кусок сахара ей в рот и провести яйцом по ее щекам.
У дверей дома стояло седло, через которое невеста должна была перешагнуть. Это символ покоя и уюта в доме. В дверях дома невесту встречал жених, которому тоже клали кусочек сахара. В его руках была красная материя, на которой лежала книга десяти тысяч глав.
Далее молодые шли по ковру на поклонение к жертвенному столику духам Неба и Земли, Солнца и Луны, а также родителям. Невеста стояла справа от жениха, и повторяла поклонения за ним. Потом жених и невеста кланялись четыре раза друг другу. Поклонение Небу и Земле рассматривалось как заключение официального брака, теперь молодые были мужем и женой. После церемонии супруг вел жену в спальню. Молодые садились на кровать и некоторое время молчали. В это время с женщины снималась красная вуаль, и новобрачным подавали чай в связанных между собой чашках, чтоб проделать обряд « единение чаши». Супруги поочередно пили из двух чаш, как бы скрепляя супружеский союз. Молодая жена в течение этой церемонии должна была молчать (считалось, что это способствует рождению будущих детей).

Свадебная чайная церемония.
Как правило, на свадебную церемонию приходит несколько пар. Только после непосредственно церемонии и перед свадебным приемом невеста, которая соблюдает сложившиеся традиции, будет предлагать чай своим новым родственникам со стороны супруга на формальной церемонии. Необходимо, также, упомянуть о том, что свадебный прием – это достаточно сложное дело, требующее постоянного внимания. Приветственная речь произносится мегагерцем, которого специально нанимают для этого торжественного случая. Приветственная речь, как правило, сопровождается выносом свадебного торта. Стоит сказать о том, что традиционный свадебный пирог просто огромен, он состоит из очень многих слоев. Дело в том, что большое количество слоев в свадебном торте, имеет свой скрытый смысл, а не просто является предметом кулинарного искусства. Слои в свадебном пироге символизируют лестницу, которая идет от сегодняшних времен в будущее. Таким образом, пары, кушая свадебный торт, как бы проходят свой совместный путь. Внесение свадебного торта – это единственное событие свадебного приема. Новобрачные кормят друг друга частью свадебного торта, при этом руки их переплетены. Перед новобрачными, когда они кормят друг друга свадебным тортом стоит достаточно сложная задача не разрушить сложный макияж невесты. Куски свадебного торта дают каждому из родителей невесты, а также бабушкам и дедушкам.
Официальный ритуал, который приравнивается к западной торжественной клятве, молодожены проделывают, стоя на коленях, три раза - для неба и земли, предков и друг для друга. Коленопреклоненная часть была заменена на поклон в современной интерпретации. После этого невеста предлагает чай родителям и родственниками по старшинству. Получившие напиток обычно дают молодой подарки - ювелирные украшения или деньги Ли Ши в красных конвертах. Официальная часть на этом заканчивается, и гостей приглашают в банкетный зал.

Свадебная кухня.
Некоторые виды пищи обязательны для свадебного стола, в том числе рыба, жареные поросята, голуби, курица в красном масле, омары и хлебцы с начинкой из семян лотоса.
Слово "рыба" в китайском языке произносится так же, как "изобилие". Получается, рыбные блюда сулят молодоженам обильные богатства. Жареный поросенок обычно подается целиком, символизируя чистоту невесты (девственность). Голубь предполагает мирное будущее. Курица, приготовленная в красном масле, становится фениксом, символизирующим пожелание грядущей благополучной семейной жизни. Омар на языке Поднебесной буквально называется "Креветка - дракон". Омар с курицей на свадебном банкете призваны изобразить гармоничное сосуществование дракона и феникса, показывая, что элементы инь и янь в этой семье сбалансированы.

Самое главное платье.
Красный считается могущественным цветом удачи, который может отгонять злых духов. Традиционные свадебные платья на севере Китая одноэлементные (Ци Пао), расшитые сложными золотыми и серебряными узорами. Южные невесты обычно надевают одеяния из двух частей (Гуа Цюнь), также искусно украшенные золотыми изображениями феникса и дракона.
Раньше частью подвенечного наряда была красная вуаль, скрывавшая лицо девушки во время свадебной церемонии. Молодожены могли узнать, как выглядит супруг, только в брачную ночь.
Сегодня китайская невеста переодевается, по крайней мере, три раза. Все начинается с белого свадебного платья западного стиля для гражданского обряда в церкви. Затем следует чайная церемония, и красавица появляется в традиционном китайском платье невесты, которое она оставит и для приема. До конца банкета традиционный наряд будет сменен на коктейльное платье, в котором благодарят и провожают гостей. Этот вариант еще называется платье "Сонг Ке" (Прощальное)

Брачная ночь.

Для первой совместной ночи помещение освящают, зажигая светильники с драконом и фениксом, чтобы отогнать злых духов. Это своеобразная китайская разновидность венчальной свечи. Молодожены будут пить вино из чашек, связанных между собой красной лентой, скрестив руки. Таков формальный венчальный обет китайской культуры. Ложе молодых застилалось полотенцем, которое на утро невеста предъявляла перед свекровью. После чего было точно известно, так ли невинна была невеста.

На утро, сведения о невинности в письме отправляли семье невесты и приглашали их на обед.

После свадьбы.

Утром, следующим за свадебным днем, невеста должна встать пораньше и приготовить еду для семьи жениха, чтобы продемонстрировать, что она хорошо воспитана. На третий день после бракосочетания, жених и невеста наносят визит родителям новоиспеченной жены.
Во второй день молодые поклонялись предкам и домашним богам в доме жениха, а на следующий день в доме невесты. Они отправлялись туда в палантинах. Жених должен был выдержать все испытания, которые приготовила семья невесты, например, съесть пельмень с острейшим соусом и т.д. Эта традиция выполнялась, чтоб муж преуспевал в карьере и растил умных детей. Возвращались молодые обратно в этот же день, так как обычай запрещал молодой жене ночевать вне дома.

Источники:
• http://furshet74.ru/svadby-drugih-stran/ki...aya-svadba.html
• http://www.best-wedding.ru/articles/shest/145
• http://www.cvadbu.ru/article_11.html
• http://www.abirus.ru/content/564/623/625/644/11533.html

Реферат по семейному праву на тему: «Традиции и обычаи еврейской свадьбы»

Wed, 07 Nov 2012 05:35:20 +0000

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Российская академия народного хозяйства и государственной службы

при Президенте Российской Федерации

Реферат по семейному праву на тему:

«Традиции и обычаи еврейской свадьбы»

Выполнила студентка 3 курса

группы № СО-211 (юриспруденция)

Кузнецова С.Д.

Москва

2012

Реферат СП Кузнецова С 3 курс юриспруденция.doc

Презентация на тему: "Свадьбы, которые удивляют"

Mon, 19 Nov 2012 06:10:19 +0000

Презентация на тему:

"Свадьбы, которые удивляют"

Алиментьева И. А.

СО-211

Свадьбы из книги рекордов Гиннеса.ppt

Реферат на тему: «Институт усыновления (удочерения) детей. Актуальные проблемы»

Wed, 14 Nov 2012 08:25:22 +0000

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Российская академия народного хозяйства и государственной службы

при Президенте Российской Федерации

Реферат по семейному праву на тему:

«Институт усыновления (удочерения) детей.

Актуальные проблемы»

Выполнила студентка 3 курса

группы СО-211 (юриспруденция)

Кузнецова С.Д.

Москва

2012

реферат 2 СП Кузнецова 3 курс юриспруденция.doc

Суррогатное материнство

Mon, 29 Oct 2012 19:54:00 +0000

ДОКЛАД ПО СЕМЕЙНОМУ ПРАВУ НА ТЕМУ:«Суррогатное материнство»выполнила студентка 3 курса, 1 гр.Джалилова Б.А. Суррогатное материнство травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания… Из социальной концепции РПЦ Суррогатное материнство становится достаточно распространенным явлением, как в нашей стране, так и в мире в целом. В связи с этим целесообразно уделить данному институту особое внимание, как достаточно новому, и попытаться проанализировать, сколь он развит в РФ. Для начала дадим определение данному термину. Наиболее точной формулировкой следует признать формулировку, принятую Всемирной организацией здравоохранения в 2001 году: «Гестационный курьер: женщина, у которой беременность наступила в результате оплодотворения ооцитов, принадлежащих третьей стороне, сперматозоидами, принадлежащими третьей стороне. Она вынашивает беременность с тем условием или договором, что родителями рожденного ребёнка будут один или оба человека, чьи гаметы использовались для оплодотворения»1. Так же о суррогатном материнстве говорят, когда искусственно оплодотворенная женщина является генетической матерью ребенка. Надо отметить, что подобные случаи достаточно часты. И история знает немало случаев, напоминающих современное суррогатное материнство. У древних евреев бездетные женщины прибегали к помощи служанок-наложниц. В Древнем Риме мужчины отдавали своих жен внаем бездетным супружеским парам. Появившийся ребенок считался законным ребенком бесплодной супружеской пары. В наше время у некоторых народов встречается практика подобной помощи бездетным родственникам. Однако научный прогресс способствовал появлению новых возможностей. Современное суррогатное материнство стало возможным после появления технологий искусственного оплодотворения и экстракорпорального оплодотворения (далее ЭКО). Благодаря новым открытиям стало возможным получение генетического материала от генетических родителей с последующей «посадкой» его для вынашивания и рождения ребенка в естественный биологический инкубатор (организм суррогатной матери). Долгое время подобное представлялось невозможным. Многие годы эксперименты в данной области были либо под запретом, либо проходили неудачно. Впервые об успешном суррогатном материнстве было заявлено в 1980 году. В штате Иллинойс Элизабет Кейн стала первой суррогатной матерью в мире. Сразу после данного прецедента стал вопрос о законодательном регулировании новоявленного института. Законы, регулирующие данный аспект в разных странах отличаются. В некоторых странах суррогатное материнство запрещено полностью. К ним относятся: Франция, Германия, Австрия, Норвегия, Швеция, некоторые штаты США. Некоторые гос-ва позволяют лишь некоммерческое суррогатное материнство или разрешают его с серьезными ограничениями. Это такие страны как Великобритания, Дания, Израиль, Канада и Нидерланды. Есть страны, где суррогатное материнство разрешено полностью: большинство штатов США, ЮАР, Украина, Казахстан, Белоруссия (для определенной категории женщин) и Россия2. В РФ суррогатное материнство урегулировано не достаточно полно, есть заметные пробелы в законодательстве. Услугами суррогатной матери в России может воспользоваться фактически любой желающий. Закон не запрещает регистрацию детей, родившихся у одиноких мужчин и женщин. Он лишь регулирует порядок регистрации детей, родившихся вследствие реализации программы суррогатного материнства у лиц, состоящих в браке (п.4 ст. 51 СК РФ). Ошибочно считать, что услугами суррогатной матери в России может воспользоваться только супружеская пара. Действующее законодательство не предусматривает каких-либо запретов или ограничений по признаку супружеского статуса или пола при реализации программ суррогатного материнства. В России суррогатное материнство регламентируется следующими законодательными и нормативными документами:Семейный Кодекс РФ, ст. 51-52.Федеральный закон от 21.11.2011 № 323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации».Закон «Об актах гражданского состояния» от 15.11.97. № 143-ФЗ, ст. 16Приказ Минздрава РФ от 26.02.03. № 67 «О применении вспомогательных репродуктивных технологий (ВРТ) в терапии женского и мужского бесплодия». Для регистрации ребенка, рожденного суррогатной матерью, родители должны предоставить в органы ЗАГС следующие документы: медицинское свидетельство о рождении, согласие суррогатной матери, справку из клиники ЭКО. Однако надо отметить, что в российской практике имели место отказы органов ЗАГСа регистрировать детей одиноких родителей, рожденных от суррогатных матерей. К примеру, дело Натальи Горской. Горской Калининский районный суд С.-Петербурга указал, что, в соответствии со ст. 35 Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан, одинокая женщина имеет равные с женщинами, состоящими в браке, права на реализацию функции материнства. Судом было установлено, что в иных нормах, касающихся здравоохранения и планирования семьи, отсутствуют какие-либо запреты или ограничения относительно возможности для женщины, не состоящей в браке, реализовать себя как мать. В последние годы подобные отказы встречаются все реже. Зато растет число клиник, готовых предоставить услуги по ЭКО и поиску суррогатных матерей. Ряд клиник даже подробно расписывает размер компенсаций для суррогатной матери. При этом стоит обратить внимание на тот факт, что размер компенсации (фактически гонорара) различается в зависимости от места постоянной регистрации предполагаемой суррогатной матери. Сумма компенсации суррогатной матери с пропиской Москва и Московская область: 650.000 тыс. рублей за программу, + 10.000 тыс. рублей ежемесячные пособия, + 20% к основной сумме компенсации в случае двойни, + 30.000 тысяч рублей в случае кесарево сечения. Сумма компенсация суррогатной матери с пропиской других регионов России: 600.000 тыс. рублей за программу, + 10.000 тыс. рублей ежемесячные пособия, + 20% к основной сумме компенсации в случае двойни, + 30.000 тысяч рублей в случае кесарево сечения. Сумма компенсация суррогатной матери с пропиской в странах СНГ, Украине, Белоруссии: 500.000 тыс. рублей за программу, + 8.000 тыс. рублей ежемесячные пособия, + 20% к основной сумме компенсации в случае двойни, + 30.000 тысяч рублей в случае кесарево сечения3. А некоторые клиники даже готовы взять на себя все юридическое и техническое сопровождение процесса, связанного с суррогатным материнством4. Несмотря на широкое распространение института суррогатного материнства по всему миру, у него есть ярые противники. В частности данная проблема весьма остра в Италии, где сильны позиции католической церкви. Противники суррогатного материнства опасаются порочной практики превращения детей в подобие товара. Многие феминистки считают, что такая практика означает эксплуатацию женщин, а религиозные деятели видят в ней безнравственную тенденцию, подрывающую основы брака и семьи. Все это весьма спорно. Но церковь не готова к дискуссии. В социальной концепции РПЦ суррогатному материнству дается весьма нелестная характеристика5. Сами же религиозные деятели (в том числе немало известный В.Чаплин) во многих выступлениях говорят о том, что бездетные родители должны понять причины божественной воли и не противиться ей. Данная точка зрения весьма опасна. Она отдает ретроградским мышлением и узостью взглядов. Церковь не должна противиться медицинскому процессу. Вероятно, было бы целесообразнее поддерживать своих прихожан в решении стать родителями, пусть и столь нетрадиционным способом. Сторонники же суррогатного материнства считают, что для бездетной семьи это единственный способ получить ребенка, который будет генетически родным для обоих супругов. Они указывают, что эта процедура не так уж сильно отличается от усыновления. Ведь по сути это не коммерциализация деторождения, а медицинский прогресс и своего рода глубоко человеческий акт любви и сотрудничества6. В любом случает факт остается фактом: в РФ суррогатное материнство законно и вести сейчас дискуссии о том нужно ли он несколько глупо. Значительно разумнее было бы обратить внимание на пробелы в данной сфере и устранить их как можно скорее. А так же как можно более детально разработать НПА, которые регулировали бы деятельность многочисленных, клиник оказывающих услуги по ЭКО и поиску суррогатных матерей.

Установление происхождения детей, родившихся в результате применения метода суррогатного материнства

Sun, 17 Jun 2012 22:13:17 +0000

РАНХиГС при Президенте РФ (АНХ при Правительстве РФ, РАГС при Президенте РФ)
Юридический факультет им. М.М.Сперанского

Доклад

по дисциплине «Семейное право Российской Федерации»

на тему: «Установление происхождения детей, родившихся в результате применения метода суррогатного материнства»

Студентка: Файнберг Инна Марковна
Специальность: Юриспруденция
Преподаватель: Емелина Людмила Анатольевна

Установление происхождения детей, родившихся в результате применения метода суррогатного материнства.

Одним из достижений современной медицины является создание и внедрение ВРТ (вспомогательных репродуктивных технологий). Ежегодно на свет появляется около 4 тыс. детей.
Суррогатное материнство является одним из методов терапии бесплодия. Целью генетических родителей и врачей является появление ребенка.
Практика рождения ребенка для других лиц является дискуссионным вопросом, так как не понятно, кто должен считаться юридической матерью - та женщина, которая непосредственно родила ребенка или та, яйцеклетка которой была оплодотворена?
В 1987 г. в Нью-Джерси (США) первым в истории судебным процессом по поводу установления родительских прав было дело “Стерн против Уайтхед”. Истцами выступали генетические родители. Ответчицей - суррогатная мать, отказавшаяся после родов передать ребенка. Суд встал на сторону генетических родителей.
В 1993г. в Калифорнии (США) слушалось дело “Джонсон против Кальвертов”. Супруги заключили с медсестрой Джонсон соглашение о вынашивании их эмбриона. Незадолго до рождения ребенка они отказались от договора и потребовали признать медсестру матерью ребенка. Несмотря на то, что при искусственном оплодотворении использовалась яйцеклетка Джонсов, суд нашел, что медсестра была только няней этого ребенка, и признал юридическими родителями истцов.
В 1997 г. в Австралии в судебном процессе о суррогатном материнстве суррогатную мать признали матерью рожденного ребенка, объявив контракт о вынашивании эмбриона недействительным.
Мировая практика не имеет единого подхода к решению данной проблемы. В одной стране приоритет имеет суррогатная мать, в другой - генетические родители. В Великобритании суррогатная мать имеет все права на ребенка до тех пор, пока не откажется от него. Только тогда генетические родители приобретают права на ребенка в порядке усыновления.
В США в штатах Арканзас, Калифорния и Флорида, а так же в Армении, Украине, Казахстане и Белоруссии ребенок, родившийся у суррогатной матери, сразу признается ребенком генетических родителей. В случае если использовалась сперма или яйцеклетка, то родителями признаются заказчики. Единственным основанием признается зафиксированное в договоре намерение заказчиков получить ребенка.
В РФ все зависит от воли суррогатной матери. В ст.51 СК РФ лица, состоящие в браке и давшие свое согласие на имплантацию эмбриона другой женщине в целях его вынашивания, могут быть записаны родителями только с согласия женщины, родившей ребенка. В законе об “Актах гражданского состояния” указывается, что согласием является документ, выданный медицинской организацией. Вывод: физическое родство ребенка ставится выше, чем генетическое, т.е. дается возможность суррогатной матери проявить материнские чувства и оставить ребенка у себя.
Существует точка зрения, что ребенку будет лучше у генетических родителей, сознательно подошедших к его рождению. А материнские чувства суррогатной матери являются послеродовым стрессом.
Целью суррогатной матери является получение вознаграждения за соблюдение данного договора. Необходимо понимать, что в случае оставления ребенка у суррогатной матери, он может оказаться в худших условиях, чем у генетических родителей. Как правило, суррогатная мать боится, что у нее не заберут родившегося ребенка, а генетические родители боятся, что она им его не отдаст. Также возможен шантаж со стороны суррогатной матери.
В случае если суррогатная мать состоит в браке и решает оставить ребенка себе, то отцом ребенка может быть признан ее муж. В случае если она не состоит в браке, то, оставляя ребенка у себя, она может потребовать с генетического отца алименты.
Существует мнение о несправедливости настоящего кодекса в отношении данной проблемы. Суррогатная мать может воспрепятствовать настоящим родителям воспитывать ребенка. Предлагается:
- исключить из ст. 51 СК обязательное согласие суррогатной матери на запись генетических родителей родителями ребенка. Необходима лишь справка о рождении, выданной медицинской организацией и договор о суррогатном материнстве.
- внести изменения в ст.16 “Заявление о рождении ребенка” ФЗ “об актах гражданского состояния”. Документом должен быть признан и нотариально удостоверенный договор о суррогатном материнстве.
Вывод: в настоящее время Конвенция о правах человека регулирует права и свободы человека, а также защищает его от злоупотребления в сфере ВРТ (вспомогательных репродуктивных технологий). А СК РФ не отвечает положениям данной конвенции. Существует несостоятельность системы правого регулирования использования ВРТ в России. Необходимо создать ФЗ “о вспомогательных репродуктивных технологиях”, регламентирующий применение всех методов репродукции человека в РФ, а также заполнить пробелы в СК.

Ганзейский союз

Tue, 19 Jun 2012 23:28:09 +0000

Доклад выполнила Попова Елизавета

Ганзейский союз

Колывань, он же Ревель, он же Таллинн, он же Таллин. В этой неустойчивости имени слышится дискомфорт положения города: то под датчанами, то под шведами, то под немцами, то в Российской Империи, то в СССР. Но был в истории Таллина период благоденствия — полтора века, с начала XV, когда город входил в Ганзейский Союз. Это было время профессиональных гильдий, надгосударственных объединений, со своими уставами, ритуалами, взаимопомощью. Сегодня ганзейские традиции в Таллине активно возрождает ресторан Olde Hansa (Старая Ганза), что находится прямо в центре города, по соседству с Ратушей. Даже если кто еще не побывал в этом заведении, то уж наверняка отведал засахаренного миндаля — он продается прямо под его стенами.

Ресторан открыл человек по имени Аури Хакомаа, финн, теолог и медиевист, который приехал в Таллин и остался тут жить, решив, что прекрасно сохранившуюся средневековую архитектуру города следует оживить. И дело не только в средневековой еде, с кабанятиной, медвежатиной, луковым вареньем и обильными специями (шеф-повар, бельгиец Эмманюэль Вилле — тоже фанат ганзейских времен). Главное, Аури создал гильдию. Каждый, кто начинает работать в ресторане, проходит год испытательного срока, прежде чем его примут в члены гильдии — торжественно, по старому обряду. А за год соискатель подвергается разным испытаниям. Например, появился у одной официантки злобный английский клиент, все ему не так. На самом деле — это инспектор гильдии. Если официантка вела себя правильно — ее принимают, если нет — до свиданья. Все сотрудники ресторана ходят в средневековых одеждах. А вся утварь заведения — «ганзейского периода»: керамика, стекло, кожаные аксессуары (все это, кстати, продается в лавке «Крамбуде» напротив ресторана). И, конечно, все музыканты играют на средневековых инструментах.

Веселое «историческое» застолье в ганзейском ресторане Olde Hansa.

С этой осени ресторан стал предлагать своим гостям «исторические путешествия». Первым таким театрализованным праздником стала «ганзейская свадьба». Все — как встарь, с шествием по городу, речами по заведенному в Средние века ритуалу; с дамами, наряженными в атласные платья на шнуровках (на голове у кого чепчик, у кого кокошник), кавалерами в камзолах и беретах. Ставил и вел действо профессиональный режиссер, но свадьба при этом была не «липовая»: свою помолвку праздновали сотрудница гильдии и ее жених. Ничто не противоречило путешествию во времени: архитектура, мощенные камнем улицы, костюмы, посуда, столы, лавки. Гостям рассказывали о средневековых приметах, связанных со специями: девушкам полагается класть под подушку палочку корицы, в вино — имбирь, а мужчинам — носить с собой в сумочке на поясе черный перец, чтобы все видели, насколько они богаты. Да, такие были некогда представления о богатстве. Наконец, последняя церемония, после которой брак считается состоявшимся: жених должен перекинуть ногу через колени невесты и поцеловать ее, а гости — отметить это дело праздничным перцовым пуншем.

Брачный возраст

Sun, 17 Jun 2012 22:19:34 +0000

Брачный возраст

Выполнила Меленчук Дарья

В соответствии со ст. 13 СК РФ:

1. Брачный возраст устанавливается в восемнадцать лет.

2. При наличии уважительных причин органы местного самоуправления по месту жительства лиц, желающих вступить в брак, вправе по просьбе данных лиц разрешить вступить в брак лицам, достигшим возраста шестнадцати лет. Порядок и условия, при наличии которых вступление в брак в виде исключения с учетом особых обстоятельств может быть разрешено до достижения возраста шестнадцати лет, могут быть установлены законами субъектов Российской Федерации.

Если обратиться к истории брачной дееспособности, то можно проследить следующее. Изначально на Руси брачный возраст был слишком низкий: мужчины женились в 11 лет, а женщины выходили замуж в 10 лет. Под византийским влиянием русское каноническое право установило более высокий брачный возраст: для мужчин - 15 лет, женщин - 12 лет. Так, по Указу "О единонаследии" 1730 г. брачный возраст составлял для мужчин 20 лет, а для женщин - 17. С принятием указа 1830 г. в брак могли вступить мужчины, достигшие 18 лет, а женщины - 16 лет. Это правило вошло и в Свод законов. В советском праве первое упоминание о брачном возрасте было в декабрьском Декрете 1917 г., который устанавливал брачную дееспособность для мужчин с 18 лет, а для женщин с 16 лет. Эти же брачные возрастные границы были закреплены в Кодексе 1918 г. В 1926 г. с принятием нового Кодекса был определен единый брачный возраст для обоих полов с 18 лет. Двумя годами позже была внесена поправка о возможности снижения брачного возраста для женщин, но не более чем на один год и по решению местных исполкомов в исключительных случаях. Для жителей Закавказья по решению советской власти минимальный брачный возраст был несколько ниже: для мужчин - 16 лет, для женщин - 13 лет. До революции брачный возраст мужчин на этой территории составлял 15 лет. При принятии семейно-правовых норм отдельными союзными республиками по вопросу брачной дееспособности общая тенденция была такая, что предусматривался разный возраст на вступление в брак для мужчин и женщин, соответственно 18 и 16 лет. А также предусматривалась возможность снижения брачного возраста по решению местных Советов. Основы законодательства Союза ССР и союзных республик о браке и семье 1968 г., установив единый брачный возраст для мужчин и женщин, предусматривали снижение брачного возраста не более чем на два года, при этом допускалась возможность иного решения данного вопроса республиканским законодательством. Разработчики Основ предполагали данную оговорку о снижении брачного возраста законодательством союзных республик исходя из их климатических особенностей, прежде всего это касалось южных районов, где, как известно, наступает ранняя физиологическая зрелость организма. В РСФСР и БССР снижение брачного возраста осуществлялось по правилам союзного законодательства. В таких союзных республиках, как Азербайджанская ССР, Грузинская ССР, Литовская ССР, Таджикская ССР, Туркменская ССР, Узбекская ССР, Украинская ССР, Эстонская ССР, кодексы о браке и семье закрепляли возможность снижения брачного возраста не более чем на один год. В Армянской ССР, Казахской ССР, Латвийской ССР, Молдавской ССР предусматривалось снижение брачного возраста только для женщин и не более чем на один год.

В настоящее время минимальный возраст, когда при особых обстоятельствах возможно получить разрешение на вступление в брак, установлен в 14 лет (Республика Адыгея, Белгородская, Владимирская, Вологодская, Калужская, Магаданская, Московская, Нижегородская, Орловская, Ростовская, Самарская, Сахалинская, Тамбовская, Тульская, Тюменская области, Ханты-Мансийский автономный округ, Чеченская республика) либо в 15 лет (Мурманской, Рязанской, Тверской, Челябинской областей, Кабардино-Балкарской Республики). Республика Башкортостан, Татарстан и Новгородская область не прописывают в своих нормативно-правовых актах нижнего предела. В Ингушетии граждане имеют право на вступление в брак и построение семейных отношений на основе национальных традиций и обычаев. Снижение брачного возраста до указанных пределов представляет собой вынужденную, крайнюю меру, касается в равной мере обоих супругов и допускается в первую очередь в случаях беременности будущей супруги, рождения ею ребенка, угрозы жизни одной из сторон.

В некоторых законах субъектов Российской Федерации уточняется, что особыми обстоятельствами, дающими право на разрешение вступить в брак гражданам Российской Федерации в возрасте от 14 до 16 лет, являются поздние сроки беременности (закон Республики Адыгея), наличие беременности (22 недели и более), прерывание которой противопоказано заключением медицинской комиссии либо невозможно из-за желания обеих сторон к ее сохранению (закон Мурманской области), беременность, подтвержденная справкой медицинского учреждения (закон Орловской области).

Среди других причин для снижения брачного возраста выделяют призыв жениха на службу в Вооруженные Силы России (закон Вологодской области), улучшение условий жизни для себя и будущего ребенка вступающей в брак беременной несовершеннолетней женщины, находящейся в тяжелых материальных или иных экстремальных условиях (сирота, неполная семья, неблагополучная семейная обстановка и др.) (закон Мурманской области). Разрешение на вступление в брак лицам, не достигшим возраста 16 лет, оформляется, как правило, постановлением местной администрации. В некоторых субъектах Российской Федерации разрешение на вступление в брак указанным лицам дает губернатор (законы Рязанской, Калужской, Нижегородской областей), член правительства, уполномоченный губернатором области (закон Московской области), Президент Республики (закон Республики Адыгея), кабинет министров (Республика Татарстан).

Башкирская свадьба

Sun, 17 Jun 2012 22:17:33 +0000

Башкирская свадьба

Выполнила Меленчук Дарья

Башкирский свадебный ритуал — многоступенчатая народная драма, в которой нашли преломление мировоззрение и ментальные особенности народа, его самобытная музыкально-художественная культура, специфика хозяйственно-бытового уклада.

Свадебные торжества в прошлом проводились обычно осенью и зимой, когда уменьшались житейские заботы башкир, занимавшихся отгонно-кочевым скотоводством.

В далёком прошлом у башкир существовал обычай помолвки малолетних детей, который назывался "праздник колыбели" — бишектуй (бшиек туйы) или "продевание серёг" — сыргатуй (hырга туйы, hырга кабак). Два хана, бия или батыра, в семьях которых примерно в одно и то же время ожидалось рождение ребёнка, с целью закрепить дружбу сговаривались породниться.

Для башкирской свадьбы характерен калым – выкуп, своего рода компенсация роду за невесту. Калым не мог быть ниже общепринятого уровня: две лошади, одна отцу невесты, другая закалывалась на угощение гостям, матери невесты – шубу (лисью, реже овчинную, халат), материал на платье невесте, деньги на свадебные расходы. Кроме этого, жених приносил «малый калым» – подарок лично невесте (сундук, сапоги, халат, шаль, платок, рубаху). Получив калым, отец невесты давал взамен приданое невесты (инсе мал), в состав которого входили все виды скота, предметы быта (постель, домашняя утварь, обязательно самовар и др.). Оно считалось собственностью женщины. В случае развода по инициативе мужа или возвращения после смерти мужа в отцовский дом женщине должны были вернуть её приданое и невыплаченную половину махра; её личные вещи и украшения переходили к дочерям.

Обряду свадьбы предшествовали взаимные посещения сватов. Гостили по нескольку дней, это сопровождалось целым рядом ритуалов – что кому дарилось, как встречать гостей. Посещение дома жениха сопровождалась раздачей тёщей символических подарков (налобные повязки – женщинам, лоскутки материи – мужчинам, рубаху – отцу жениха, нитки – старухам), за это она получала ответные дары. Отдаривались все, кроме старух. На этом предсвадебные ритуалы заканчивались.

Первый приезд жениха к невесте сопровождался ритуальными игровыми действиями. Сначала подруги невесты прятали её в какой-нибудь постройке в деревне, в лесу или в поле. Затем начинались поиски. В них принимали участие молодые женщины-невестки (енгэлэр), обычно жёны старших родных братьев невесты или младших братьев родителей и дружка жениха (кейэу егете). В источниках XVIII—XIX вв. встречаются сведения о том, что жених также участвовал в поисках, а после обнаружения невесты должен был нести её на руках. Часто в ходе поисков инсценировалась "борьба" между молодыми женщинами и девушками, заканчивающаяся победой женщин. Обнаружив местонахождение девушек, женщины старались схватить невесту и её ближайшую подругу. После этого все шли к дому, отведённому для молодых. Дверь перед женихом не открывали до тех пор, пока дружка не одаривал женщин деньгами или платками. Назывался этот обычай "дверная ручка" (ишек быуыу, шиек бауы).

В прошлом у башкир бытовал и обычай умыкания (кыз урлау), чаще всего с согласия девушки и её родителей. Это вносило некоторые коррективы в свадебную обрядность и уменьшало свадебные расходы.

Башкирская свадьба, в первую очередь, свадьба религиозная. Поэтому в мечете мулла читает никах - это мусульманский обряд венчания. И только после благословления муллы брак можно регистрировать в отделе ЗАГС.

Важным этапом современной башкирской свадьбы, особенно в сельской местности, является переезд невесты в дом жениха. С древнейших времен и до сегодняшнего дня на проводы невесты собираются многочисленные гости, друзья, знакомые, соседи, детвора. Чтобы из дома не ушло благополучие, провожая невесту, ей вослед бросают конфеты, деньги, желают ей семейного счастья и всех возможных в этом мире благ. И сегодня, когда провожают невесту, говорят: ”В доме жениха ложись камнем”, то есть останься навсегда. Молодых встречают родители жениха, родственники, гости. Потом приезжают в дом жениха. Сегодня все действо будет происходить здесь, и у ворот собирается вся деревня.

Первыми невесту встречает родня жениха. Под ноги невесты кладут пуховую подушку - заходить в этот дом она всегда будет с удовольствием.

Потом серьезные испытания ждут невесту: хозяйственная ли жена досталась ли жениху, проверяют его тети и мама. Они внимательно смотрят, как девушка нарезает лапшу для супа - она должна получиться тонкой и мелкой. Результат потом обязательно показывают старшим. Жена должна уметь накормить и напоить любимого мужа.

Как известно, у башкир было довольно негативное отношение к разводу. По свидетельству исследователей края, разводы среди башкир встречались крайне редко. ”Первый муж — богом дан, — говорили в народе, — второй — стыд на лице”.

Лишение и ограничение родительских прав

Sun, 17 Jun 2012 22:07:18 +0000

Доклад

по дисциплине «Семейное право Российской Федерации»

на тему: «Лишение и ограничение родительских прав»

Студентка: Файнберг Инна Марковна
Специальность: Юриспруденция
Преподаватель: Емелина Людмила Анатольевна

Лишение и ограничение родительских прав.
Обязанностью родителей по воспитанию ребенка является:
- Удовлетворять потребности ребенка (кормить, одевать, лечить, вывозить на отдых и т.п.)
- Создавать благоприятные условия для обучения ребенка, участвовать в образовательном процессе ребенка
- Обеспечивать безопасность жизни и здоровья ребенка путем недопущения нахождения ребенка в возрасте до 14 лет без сопровождения взрослых в компьютерных салонах, на дискотеках, употребления алкогольных напитков и психотропных препаратов под угрозой административной ответственности.

В соответствии с Конвенцией о правах ребенка ребенок не может быть разлучен с родителями без их желания. Однако в случае виновных действий родителей суд принимает решение о лишении их родительских прав. К виновным действиям относятся:
- Уклонение родителей от исполнения родительских обязанностей, неуплата алиментов
- Отказ родителей забрать ребенка из родильного дома, санатория и т.п.
- Злоупотребление родителями своими правами в ущерб интересам ребенка,
например, создание препятствий к обучению, склонение к попрошайничеству
- Жестокое обращение родителей с детьми
- Алкоголизм или наркомания родителей
- Совершение родителями преступления против жизни или здоровья детей или супруга.
Выявлением таких родителей занимаются сотрудники по делам несовершеннолетних и участковые. При ненадлежащем исполнении или неисполнении вовсе обязанностей по воспитанию ребенка, родители ограничиваются в правах.
Лишение родительских прав является крайней мерой, когда оставить ребенка в семье невозможно. В случае с усыновителями ставится вопрос об отмене усыновления. Лишение родительских прав осуществляется только через суд. Исковое заявление о лишении родительских прав могут предъявить:
- один из родителей
- прокурор
- органы или учреждения, на которых возложена обязанность по охране прав несовершеннолетних детей.
В рассмотрении дела обязательно участвует прокурор и орган опеки и попечительства. Ответчиками являются родители. Права и обязанности родителей прекращаются, кроме выплаты алиментов на ребенка. За ребенком сохраняется право собственности на имущество, право на получение наследства и др. Также ребенок находится на попечении органа опеки и попечительства. Выписка из решения суда о лишении родительских прав должна быть направлена судом в трехдневный срок со дня его вступления в законную силу в орган ЗАГС по месту государственной регистрации рождения ребенка для произведения соответствующей отметки в актовой записи о рождении ребенка. За ребенком сохраняется право собственности на имущество, право на получение наследства и др.
Восстановление родителей в родительских правах возможно, если родители существенно изменили образ жизни, отношение к ребенку. Осуществляется через суд. Необходимо также заключение органов опеки и попечительства о целесообразности в восстановлении в родительских правах, ориентируясь на интересы ребенка. Невозможно в случае, если дети усыновлены.
Ограничение в родительских правах осуществляется:
- если в семье складывается опасная обстановка не по вине родителей, а по независящим от них обстоятельствам, такая как: продолжительная болезнь родителей, психическое заболевание и другие случаи, когда ребенок оказывается предоставленным сам себе.
- когда опасная обстановка создана по вине родителей, например: систематическое оставление ребенка без присмотра, затяжные скандалы, употребление спиртных напитков и прочее.
Ограничение родительских прав может являться как временной мерой, указывающей родителям на необходимость изменить отношение к ребенку, так и постоянной. Родителям дается 6 месяцев на исправление. В случае если родители не исправятся, орган опеки и попечительства подает иск о лишении родительских прав.
Органы опеки и попечительства обязаны обеспечить временное устройство ребенка.
Немедленное отбирание детей у родителей производится в случаях, когда существует реальная угроза жизни и здоровью ребенка.

Традиции и обряды в чувашской свадьбе

Thu, 07 Jun 2012 09:16:15 +0000

Доклад
Тема: «Традиции и обряды в чувашской свадьбе»

Доклад выполнила студентка 3 курса
Юридического факультета
РАНХиГС при Президенте РФ
Шингаркина Юлия

Чуваши считали большим несчастьем и грехом умереть незамужней или неженатым человеком. Жизненной целью каждого человека было создание семьи и воспитание детей.
По традициям многих народов нельзя было выбирать себе жену или мужа из родственников. У чувашей этот запрет распространялся до седьмого поколения. Поэтому чувашские парни искали себе невест в соседних и дальних деревнях, ведь часто бывало так, что жители одной деревни происходили от одного родственника.
Для знакомства молодых людей устраивались различные посиделки, игры, праздники, общие для нескольких деревень. Особенно тщательно присматривались к будущим женам и мужьям на совместных работах.
Иногда невеста по возрасту была старше мужа на несколько лет, например, жениху могло быть 18—20 лет, а невесте под 30. Родители жениха старались быстрее принять в дом новую работницу, особенно если в семье было мало женщин. А родители невесты не спешили отдавать замуж умелую девушку, ведь она еще могла поработать дома.
Иногда родители сами подбирали своим детям женихов и невест. Но без их согласия свадьбы устраивали редко.
Чуваши считали, что чем старше была невеста, тем она ценнее, тем больше она умела и тем богаче было приданое, которое начинали готовить с детского возраста.
Традиционное время для сватовства у чувашей – весна. Для знакомства с семьей невесты и предварительного сговора, сватания, родители юноши посылали сватов. Сваты были родственниками или близкими знакомыми. Они с гостинцами и кнутом приходили в дом невесты и вели себя не так, как обычно, например, проходили и садились на середину избы, заводили разговор о покупке: «У вас, говорят, на продажу ярочка есть?» Родители девушки уже понимают, зачем пришли странные гости, и поддерживают разговор: «А мы вроде ничего не продаем». Тогда гости просят расспросить об этом их дочь. В конце разговора, после угощения, если обо всем удалось договориться, сваты оставляли в доме кнут.
Через несколько дней в дом невесты приезжали родители и родственники жениха для окончательного сватания невесты. Привозили гостинцы: пиво, сыр, разные печения. Со стороны невесты также собирались родственники, обычно старшие в семье. Перед угощением приоткрывали дверь и молились с кусочками хлеба и сыра в руках. Затем начинался пир, песни, веселье, В этот же день невеста дарила будущим родственникам подарки: полотенца, сурпаны, рубахи и угощала их пивом, в ответ они клали в опустошенный ковш несколько монет. Во время одного из этих посещений сваты договаривались о дне свадьбы и размере калыма и приданом.
За несколько дней до свадьбы родители жениха еще раз приходили в дом невесты для окончательного договора о сроках свадьбы.
В качестве калыма давали деньги, продукты питания для свадьбы, шкуры для шубы и т.п. А в приданое входила разная одежда, платки, полотенца, перины-подушки, сундуки, домашние животные: жеребенок, корова, овцы, гуси, курица с цыплятами.
Старший дружка выбирался из близких родственников жениха — добрый, веселый мужчина, отлично помнящий все подробности свадебного ритуала. Обычно он вел переговоры с родителями невесты. Младший дружка выбирался из молодых родственников жениха, он вел переговоры со свитой невесты.
Подготовка к свадьбе
Свадьба была большим праздником для обеих деревень. В каждой местности были свои отличия в проведении свадебных торжеств. Но везде чувашская свадьба начиналась почти одновременно и в доме жениха, и в доме невесты, затем свадьбы соединялись в доме невесты — жених приезжал и забирал ее к себе, и свадьба завершалась в доме жениха. В целом свадебные торжества занимали несколько дней, и их часто устраивали в неделю.
Как всегда перед особыми торжествами устраивали баню, одевали лучшую нарядную одежду, праздничные головные уборы и украшения. Среди родственников или хороших знакомых выбирали специальных людей, которые организовывали свадебное торжество, выполняли особые поручения. И со стороны жениха, и со стороны невесты выбирался руководитель свадьбы. Жениха сопровождали его друзья, родственники — молодые парни. Среди них выбирали одного, который носил с собой через плечо большую кожаную сумку для гостинцев.
Невесту сопровождали ее подруги и неженатые парни-родственники.
Начало свадьбы в доме невесты. К началу свадьбы собирались гости, приносили угощение, старейшины совершали моление богам об удачном проведении свадьбы и будущем счастье и благополучии молодой семьи.
В это время где-нибудь в клети вместе с подругами невеста наряжалась в свадебное одеяние: богато вышитое платье, тухъю, серебряные украшения, перстни, браслеты, кожаные ботиночки, сверху, закрывая лицо, накидывали покрывало. Во время одевания невеста пела песни-причитания.
Подруги, сменяя ее, пели более веселые, шутливые песни. Наряженную невесту подруги вводили в дом. Она кланялась родителям, отец и мать благословляли свою дочь.
Затем невеста вместе со своими родными, подругами, взрослыми и детьми под музыку скрипок, барабанов с песнями и танцами отправлялись в гости к родственникам. Они привечали невесту и ее свиту, сажали гостей за стол, вместе с ними пели, плясали, торжественно и ласково благословляли, напутствовали девушку, прощались с ней. Так в течение 2—3 дней обходили всю деревню, ездили к родственникам в соседние деревни.
Начало свадьбы в доме жениха. В это время в доме жениха также готовили богатое угощение и совершали моление. Жениха наряжали в богато вышитую белую рубаху, нарядный, высокую шапку, на передней части которой посередине пришивали серебряную монету. На ноги одевали сапоги, на руки — кожаные перчатки, к мизинцу прикреплялся вышитый платочек. На шею вешали серебряное ожерелье, а к спине — сложенный по диагонали свадебный платок. К поясу также подвешивали вышитые платки или концы сурпанов. В руках он держал плетеную нагайку.
Также своеобразно были одеты друзья жениха: в нарядные рубахи и одолженные у девушек фартуки, серебряные ожерелья, бусы, а также сабли и луки со стрелами. Позднее стали брать ружья.  
«В это время начинается музыка, а жених и его друзья, держа левыми руками друг друга за кушаки, в правых — плети, а другие свои сумки, пляшут под музыку все, кроме жениха. Станцевав так круг против солнца, подходят к отцу с матерью и наклоняют головы, а главный среди них, рассказывая им о желании ехать в другую деревню за невестой, просит у них на это позволение. Это делается при звучании музыки троекратно. После чего отец и мать разрешают им это и пьют по ковшу пива и угощают их. Потом жених со своим сопровождением троекратно объезжают дом и, выпалив три раза из ружья, отъезжают при игрании музыки».
По чувашским традициям, и жениха, и невесту сажали на подушки со специальными вышитыми узорами.
Жениха вводили в дом, он кланялся родителям, и те благословляли его. В это время во дворе уже вовсю шло веселье, звучали барабаны, скрипки, все гости пели и плясали, угощались. Затем так же, как и невеста, жених навещал своих родственников. Вместе с музыкантами, с разнаряженными и вооруженными друзьями, верхом на лошадях объезжали всю деревню, ездили в другие деревни. У каждого родственника они угощались, пели, плясали, получали гостинцы, которые складывали в свою сумку.
Возвратившись домой, жених и его свита просили у родителей благословления ехать за невестой. Обычно отправлялись вечером. Вместе с женихом ехал шумный, веселый, музыкальный и нарядный свадебный поезд — нескольких десятков подвод и множество всадников, всего несколько сот человек. Около ворот деревни или на перекрестке дорог совершали моления, оставляли кусочки пищи и монеты.  Свадьба в доме невесты
Перед воротами дома невесты могли петь песню-диалог. Открывающему ворота мальчику давали монету. Во дворе три раза объезжали вокруг дома или вокруг специально устроенного места. После приветствия гостей приглашали в дом. Совершали моление, пили пиво и медовые напитки. Во дворе вовсю звучала музыка, люди пели, плясали. Гостей угощали пивом, печениями, сыром и т.д. Самые уважаемые старцы обычно сидели в доме за отдельным столом.
В это время невеста с подругами сидела в амбаре или в доме какого-нибудь родственника. Там тоже звучала музыка, пели и плясали. Затем, к утру, невесту приводили в дом, где ее благословляли родители. Невеста прощалась со всеми родными и своей родиной — исполняла печальную песню-плач. Обычно во время исполнения этой песни даже мужчины с трудом удерживались от слез. Слова этой песни-плача каждая девушка слагала по-своему.  
Невесту выводили во двор и сажали верхом на лошадь, которую вели за повод, сделанный из полотенца. За ней следовал весь свадебный поезд жениха и повозки с приданым невесты.
Почти вся деревня провожала невесту за околицу. При выезде за околицу жених три раза ударял невесту. Этим он как бы прогонял злых духов, которые могли перейти в их деревню.
Все эти события проходили при обязательном звучании музыкальных инструментов.  Свадьба в доме жениха
У ворот дома жениха около молодых разбивали сырое яйцо. Во дворе жених спешивался и приводил из конюшни лошадь. Узду этой лошади он передавал невесте, или она спускалась со своего коня, опираясь на эту лошадь. Под ноги невесты постилали белый войлок. Затем жених на руках вносил невесту в дом. В любом случае на земле не оставалось следов от пока чужого для этого рода человека — невесты.
В доме проводили обряд инке салми. Жених и невеста вставали у печки, их накрывали войлоком. На маленькие вилы накалывали несколько штук салмы. Парень или девушка танцевали под музыку с этими вилами в руках. Во время танца он несколько раз подходил к невесте и, припевая, подносил ей салму. На войлок плескали бульон от салмы. Этот обряд символизировал «общую еду» молодых. По представлениям многих народов, совместная еда как бы делала жениха и невесту родственниками.
После этого войлок и покрывало невесты снимали. Она одаривала свою новую родню подарками — рубахами, полотенцами, сурпанами.
Под музыку и песни молодых закрывали в клети, желали им иметь много детей. Среди чувашей крайне редки были случаи, когда молодежь вступала в половые отношения до свадьбы. Это считалось большим грехом.
«Легкое поведение и потеря девичьей чести сильно осуждается общественным мнением чувашей, хотя чуваши не допускают такие грубые формы осмеяния девушек, как обливание ворот дегтем».
Последним свадебным обрядом был обряд хождения невесты за водой, который мог проводиться по-разному. К роднику шли: невеста, молодежь, родственницы. В воду могли бросать монетки, произносить необходимые слова. Невеста (или родственница мужа) три раза набирала воду и три раза ведро опрокидывали. В четвертый раз невеста приносила воду в дом. На этой воде она варила суп с клецками или другое блюдо. Приготовление еды невесткой и угощение новых родственников означало ее вхождение в род мужа.
После этих обрядов день-два еще угощались и веселились, пели прощальные песни, благодарили хозяев и расходились по домам.  Послесвадебные обычаи
После свадьбы породнившиеся семьи несколько раз ездили друг к другу в гости. Одно из посещений, обычно поздней осенью, когда молодые и родственники мужа ездили в гости к родителям жены.
Во время этого посещения молодой семье отдавали оставшуюся часть приданого — домашнюю скотину: корову, овец, пчел и т.п. На этом веселье (или через 40 дней) молодожены впервые после свадьбы могли петь и плясать.

Список литературы:
• Елена Енькка. Родной край. Учебное пособие для 6-7 классов. Чебоксары, 2004
• Г.И. Комиссарова«Чуваши Казанского Заволжья».
• К. С. Мильковича «О чувашах» (1783)

Применение медиации при расторжении брака в Великобритании

Thu, 07 Jun 2012 09:12:29 +0000

Доклад на тему:

"Применение медиации при расторжении брака в Великобритании".

Выполнил студент 3 курса

РАНХиГС при Президенте РФ

Дмитрий Бондаренко

В данной работе будет рассмотрен порядок применения медиации, которая является одним из видов альтернативного метода разрешения споров, при расторжении брака в Великобритании.

Для начала необходимо пояснить что такое медиация и история возникновения этого института.

«Медиация - одна из форм альтернативного урегулирования споров, в которой независимая третья сторона (медиатор) содействует сторонам в споре или переговорах с целью достижения ими совместного соглашения».

Методы медиации опираются, главным образом, на ведение переговоров в русле сотрудничества. Медиация особенно эффективна в тех случаях, когда:

- в будущем стороны могут иметь тесные деловые или личные отношения; стороны не заинтересованы в публичном разбирательстве, так как для них очень важна конфиденциальность;

А) Судебное решение по данному делу, скорее всего, будет обжаловано;

Б) Спор очень сложен в фактическом или юридическом плане;

В) Спор затрагивает чувствительные для бизнеса вопросы;

Г) Стороны по каким-либо причинам не желают, чтобы их спор рассматривал суд (сроки рассмотрения дела чрезмерно велики, затраты на разбирательство могут свести на нет победу в процессе, результат разбирательства непредсказуем), судебное разбирательство этого дела для сторон бесперспективно.

В медиации решение о прекращении спора на тех или иных условиях всегда принимается самими сторонами, так как медиатор не наделен полномочиями выносить какое-либо решение, обязательное для сторон спора. Роль медиатора заключается в том, чтобы помочь сторонам лучше понять друг друга, достичь согласия, сблизить свои позиции; в некоторых случаях - помочь найти варианты условий, на которых может быть урегулирован спор.

Это очень древний институт и упоминание о нем можно найти в Библии.

Например в послании к коринфянам (6, 1-5) Павел призывает тамошнюю христианскую общину не выносить свои споры на светский суд, а улаживать их в общине. В Евангелии от Матфея (18, 15-17) сообщается, как Иисус рекомендует привлечь одного или двух посторонних, если нарушение правил нельзя наладить в непосредственной беседе.

Но медиация в ее современном понимании начала развиваться в зарубежных странах во второй половине XX века, в первую очередь в США.

Оформление этого института в США носило объективные причины К началу XX в. В американской экономике возникла новая форма конфликтов – борьба между образовавшимися профсоюзами и работодателями за условия труда и размер заработной платы. Возникала угроза забастовок, массовых увольнений и закрытия целых фабрик. Тогда власти США предложили участникам споров использовать министерство труда в качестве нейтрального посредника. В 1947 году, в соответствии с Taft–Hartley Act (Labor–Management Relations Act), был создан специальный федеральный орган под названием Федеральная служба США по медиации и примирительным процедурам, (Federal Mediation Conciliation Service или сокращенно «FMCS»), который действует и сегодня.

В соответствии с этим актом у этого федерального органа было полномочия по разрешению трудовых споров с помощью медиации и иных согласительных процедур. Но этот орган занимался только крупными трудовыми спорами, за исключением случаев когда у конфликтующих сторон сторон нет других органов или процедур.

И в данном законе отсутствовало определение медиации, но это был первый случай упоминания этого термина в законодательстве.

Теперь перейдем к применению процедур медиации при расторжении брака в Великобритании.

Первое законодательное урегулирование альтернативные методы разрешения споров получили в 1996 году, с принятием Civil Procedure Rules.

И в соответствии с ними суд обязан принимать активное участие в управлении делом, в том числе предлагая сторонам применять альтернативные методы разрешения споров. И если стороны решают применить альтернативные методы, то по их заявлению суд обязан дать отсрочку по производству по делу на все необходимое время.

Но собственно сама медиация получила законодательное закрепление в 2011 году, когда в Civil Procedures Rules была инкорпорирована Директива 2008/52/ ЕС Европейского Парламента и Совета от 21 мая 2008 г. относительно некоторых аспектов медиации в гражданских и коммерческих делах (Directive 2008/52/EC of the European Parliament and of the Council of 21 May 2008 on certain aspects of mediation in civil and commercial matters), которая будет подробно рассмотрена чуть ниже.

И это поправка к Civil Procedure Rules ввела новый порядок в семейных правоотношениях, в соответствии с которым каждой британской паре, собирающейся разводиться, сначала предлагается разрешить спорные моменты с использованием процедуры медиации при этом стороны, которые все же хотят решить спорные вопросы в суде, должны мотивировать свое решение. Дело сразу передается в суд только в том случае, если речь идет о таких обстоятельствах, как насилие в семье или необходимость обезопасить ребенка. Медиация предполагает, что семейная пара с помощью квалифицированного специалиста самостоятельно вырабатывает приемлемые условия соглашения о разводе, а не перекладывает ответственность по принятию решения на плечи судей и адвокатов. Для согласившихся на медиацию сторон бракоразводного процесса урегулирование занимает в среднем 110 дней, в то время как на рассмотрение дела в суде, по данным британской Национальной службы аудита, уходит в среднем 435 дней. Также медиация позволяет сэкономить на разводе. По данным британских центров юридической помощи, при медиации каждая из сторон тратит примерно £535, в то время как судебный процесс обходится в пять раз дороже — £2823 на человека.

Собственно сама процедура медиации в этом случае выглядит подобным образом.

Для начала стороны должны посетить Mediation Information and Assessment Meeting, ибо без этого суд не примет дело к рассмотрению, за исключением вышеуказанных случаев.

Точное место для встречи не оговорено в законе, это может быть и контора солисторов, и муниципальное учреждение и т.п.

На этой встрече происходит первая встреча с медиатором, на которой он рассмотрит конкретное дело и решает вопрос о возможности разрешения этого спора с помощью медиации.

Медиатором выступает лицо, прошедшее обучение и имеющее сертификат от организации, получившей аккредитацию от Министерства Юстиции Соединенного Королевства.

Для медиатора нет требования обязательного юридического образования, есть только требование иметь степень ни ниже бакалаврской.

После первой встречи с медиатором на Mediation Information and Assessment Meeting возможны два варианта развития действия.

Если медиатор решает о невозможности разрешения спора с помощью медиации, то он заполняет форму FM1 и отдает ее обратившейся стороне или ее представителю, и с ней можно уже обращаться в суд.

А соответственно вторым вариантом будет продолжение процедуры медиации.

В этом случае все идет в соответствии со стандартами процедуры этого альтернативного метода разрешения споров.

Лучше всего эти стандарты были зафиксированы в книге 1981 года «Getting to YES: Negotiating Agreement Without Giving In» под авторством двух профессоров Гарвардской Школы Права Роджера Фишера и Уильяма Ури

В данной книге эти два автора зафиксировали основные положения успешного альтернативного метода разрешения споров: отделение людей от проблемы, фокусирование на выгоде для обеих сторон, а не на позициях, придумывать варианты развития события, которые окажутся выгодными для обеих сторон и использовать только объективные критерии при разрешении конфликтов.

Если стороны не хотят договориться с друг-другом, то тогда они могут пригласить третье лицо (медиатора), которое используя one-text procedure выслушивает все тезисы сторон и составляет примерный результат для сторон. После этого стороны изучают его и каждый может оставить свои замечания по нему, но не исправлять. Позже третье лицо исправляет текст в соответствии с замечаниями сторон и снова представляет сторонам для критики и этот процесс оканчивается в момент, когда у сторон больше не остается поводов для критики результата и они соглашаются.

После того как стороны достигнут соглашения, медиатор составляет его финальный вариант, которое само по себе не имеет законной силы, но с ним можно обратиться в суд для вынесения судебного приказа.

Список использованной литературы.

1. Oxford Dictionary of Law, Oxford University Press, 2009.

2. Бесемер Х., «Медиация. Посредничество в конфликтах»., Калуга, Духовное познание, 2005.

3.Fisher R., Ury W. L., «Getting to YES: Negotiating Agreement Without Giving In», Penguin Group, New York, 2006.

4. Labor–Management Relations Act 1947.

5. Civil Procedure Rules.

6. Directive 2008/52/EC of the European Parliament and of the Council of 21 May 2008 on certain aspects of mediation in civil and commercial matters.

Свадебные церемонии и традиции в королевской семье Англии

Thu, 07 Jun 2012 09:02:51 +0000

Доклад

На тему: «Свадебные церемонии и традиции в королевской семье Англии»

Студентки 3 курса Юридического факультета

им. М.М. Сперанского

РАНХиГС при Президенте РФ

Полевой Катерины

2012 год

Британские свадьбы в королевской семье проходят один раз за поколение и отмечаются с шиком и роскошью, присущими королевской традиции. Королевские бракосочетания всегда вызывали и вызывают самый живой интерес у публики, здесь каждое движение, каждая поза и каждый взгляд продумывается до мелочей и тщательно отрабатывается во время репетиций. Королевское бракосочетание – это своего рода спектакль, показывающий подданным монархии, как все должно происходить на идеальной свадьбе.

В старину королевские свадьбы были особенным событием в жизни страны, ведь от монаршего брачного союза зависело благополучие поданных. Сложные интриги, дипломатические амбиции и проекты, военные союзы – и никакой романтики. Кандидатуры жениха и невесты тщательно подбирались и обсуждались заинтересованными сторонами практически без учета возраста молодоженов, и иногда молодым было не более 7 лет.

Сегодня королевские семьи в Европе идут в ногу со временем. Большинство традиций благополучно забыто, другие претерпели серьезные изменения. Оплотом же старинных обычаев остается консервативная Британия. Да, в Англии изменилось многое, но кое-что остается неизменным. Вот несколько главных традиций королевских свадеб Великобритании:

1. Обручальные кольца - все королевы и принцессы британской монархии при вступлении в брак заказывают мастерам обручальные кольца из куска Валлийского золота, хранившегося именно для этого случая. Все началось в 1923 году с Елизаветы Боуз-Лайон. Обручальные кольца королевы матери Елизаветы Боуз-Лайон, ее дочерей Елизаветы и Маргарет и принцессы Уэльской Дианы были сделаны из одного золотого самородка.

2. Прошение разрешения на свадьбу - прежде чем сделать предложение невесте, жених должен был попросить разрешение у правящего монарха в соответствии с Британским законом “Royal Marriages Act” от 1772 года, который требует, чтобы все потомки Георга II должны получить согласие на брак. Только в случае согласия суверенного правителя Британской монархии, заключенный брак считается действительным. Этот закон не запрещает браки между членами королевской семьи и членами не королевских семей, но запрещает браки с Католиками, и если это происходит, то член королевской семьи должен отречься от престола. Если же монарх не дал согласия на брак, но член королевской семьи старше 25 лет, то его судьбу решат обе палаты парламента.

3. Новый титул - как правило, члены королевской семьи после вступления в брак получают новые титулы. Титулы передаются по наследству.

4. Место свадебной церемонии - наиболее вероятным местом для совершения церемонии бракосочетания является Вестминстерское аббатство в Лондоне. Хотя время от времени члены королевской семьи выбирают другое место, как например собор, Святого Павла в Лондоне, где принц Чарльз женился на принцессе Диане. Другое место, где может состояться королевская свадьба - капелла Святого георгия в замке Виндзор. Там проводилась свадебная церемония принца Эдварда, графа Уэссекского, - сына королевы Eлизаветы II

5. Королевская резиденция - Обычно после бракосочетания молодожены переезжают в свою королевскую резиденцию, и начинают жить вместе.

6. Равным образом и супружескую клятву, звучащую из уст молодоженов, можно назвать драгоценной. Ведь это самые заветные слова, которые произносят будущие муж и жена. Так текст супружеской клятвы британских монархов уже прожил долгую жизнь: он взят из Книги общих молитв 1662 года. Однако сейчас в клятве отсутствует обет невесты «повиноваться мужу»; такую поправку внесла леди Ди на своей свадьбе с принцем Чарльзом.

7. Помимо этого, с 1923 года традиционным является возложение букета невесты на могилу Неизвестного солдата в Вестминстерском аббатстве. Впервые такой акт совершила королева-мать Елизавета. Во время церемонии в Вестминстерском аббатстве Елизавета вдруг неожиданно решила возложить свой букет невесты на могилу Неизвестного солдата, видимо, в память о своем брате, погибшем в Первой мировой войне. С тех пор так делают все королевские невесты.

8. Традиция поцелуя на балконе Букингемского дворца. Что касается поцелуя, венчающего торжество, то он стал неотъемлемым элементом не столь давно, а именно в день свадьбы принца Чарльза и принцессы Дианы. По протоколу поцелуя не было, но толпа так ликовала, что это у молодых получилось само собой. Тогда на молодоженов так подействовало ликование многотысячной аудитории, что поцелуй сам сорвался с губ, впоследствии став романтическим символом церемонии. И уже через несколько лет, когда женился младший сын королевы принц Эндрю, толпа перед Букингемским дворцом уже скандировала «Поцелуй ее!».

9. Когда королевский двор объявляет об очередном бракосочетании, вся страна встречает эту новость ликованием — ведь день торжества превращается в дополнительный выходной. Но в обычай это вошло не так давно, меньше ста лет назад, а причиной послужила острая политическая ситуация в России начала XX века. В 1923 году, когда принц Альберт собрался создать семью с шотландской аристократкой Елизаветой Боуз-Лайон, его отец, король Георг V, решил устроить «пир на весь мир». Однако им двигало не желание шиковать и хвастаться, а страх: в то время монархи Европы были напуганы государственным переворотом, случившимся в России, расстрелом царской семьи, приходившейся близкими родственниками британским королям. Присвоив дню свадьбы принца Альберта статус национального выходного и, таким образом, дав возможность простым людям из глубинки оставить свои рутинные дела и приехать в столицу, чтобы своими глазами увидеть самую значимую свадьбу страны, глава Соединенного Королевства надеялся задобрить и расположить к себе жителей. Кто-то из рабочих получил персональные приглашения на церемонию венчания в Вестминстерском аббатстве. Говорят, что их потомки до сих пор хранят эти приглашения, написанные чернилами от руки. Знатная семейная реликвия, надо заметить.

Продолжая тему реликвий, стоит упомянуть еще одну. По традиции, всем военнослужащим, находящимся в подчинении британского монарха и не имеющим возможности присутствовать на церемонии по объективным причинам, рассылаются угощения со свадебного стола. В день свадьбы принца Чарльза и леди Дианы, семья Гринслейд, глава которой служил в Королевских ВВС Новой Зеландии, получила кусочек праздничного торта. Лакомство хранилось в доме Гринслейд как семейная реликвия целых 30 лет, а в январе 2011 года было продано на местном он-лайн аукционе за 290 долларов США.

Есть еще одно правило для королевских жениха и невесты – это запрет на общение с прессой для невест. Официальное интервью до свадьбы девушки дают вместе с женихами, этот запрет не нарушала ни одна из королевских невест Британии.

Ну а теперь – поговорим о свадебных нарядах и приметах. Белое платье, считающееся символом чистоты невесты, на свою свадьбу впервые надела Королева Виктория, чей брак с герцогом Альбертом Саксен-Кобург-Готским считался заключенным по взаимной любви. Весьма почитаемую британцами Королеву Викторию, по праву можно назвать бабушкой всех европейских монархов, в связи с многочисленными династическим браками ее детей и внуков, укрепивших связи между королевскими дворами Европы и усиливших влияние Британии на континенте. Она же ввела в моду и сам фасон платья с узким лифом, широкой юбкой-колоколом и очень длинным шлейфом. Эта традиция на королевских свадебных церемониях сохраняется до наших дней.

Существует старинное Викторианское свадебное стихотворение: «Что-то старое, что-то новое. Что-то взятое, что-то голубое. И шесть пенсов в вашей обуви». Чем-то старым зачастую служила подвязка, передаваемая от матери к дочери из поколения в поколение, как символ уважения традиций. Что-то новое должно присутствовать как символ блестящего будущего молодой пары. Что-то взятое, как правило, представляет собой семейную реликвию невесты и после церемонии возвращается в ее семью с тем, чтобы принести всем удачу. Что-то голубое – в Англии голубой цвет всегда символизировал любовь, нежность и верность друг другу, и очень часто невесты украшали прически голубыми лентами. Ну, а шестипенсовик в туфле должен быть, естественно, к богатству.

Свадебные приметы и поверья всегда были сильны в Англии. Невесты привязывали к своему запястью подковы «на счастье». Увидеть ягненка, лягушку, паука на пути к церкви считалось доброй приметой. Ну, а встретить по дороге в церковь настоящего трубочиста в высоком цилиндре до сих пор остается верным признаком долгой и счастливой семейной жизни. На этот счет существует весьма интересная легенда. Она гласит, что некогда британский монарх Георг Третий ехал со своей молодой невестой в карете. Вдруг лошади понесли, и дело могло бы закончиться очень печально, если бы не молодой трубочист, который не побоялся броситься наперерез экипажу, подхватить упряжь и остановить лошадей. К сожалению, король так и не смог узнать имя своего спасителя, но с тех пор абсолютно все трубочисты пользуются в Англии особым почетом и уважением.

Традиции касаются не только церемонии и колец, но и времени проведения королевской свадьбы. Самым популярным месяцем для заключения брака в Англии вот уже 500 лет считается июнь.Невеста появляется в церкви в сопровождении своего отца, который торжественно ведет ее к алтарю. Процессию сопровождают девочки, рассыпающие вокруг лепестки флердоранжа. Во время богослужения в англиканской церкви хор обычно исполняет два-три церковных гимна. После богослужения молодые подписывают свадебные документы, с этого момента они официально становятся супругами и под звон колоколов покидают церковь.

По старым обычаям в первый месяц замужества новоявленная жена должна была ежедневно пить медовуху: это повышало шансы зачать в этот месяц наследника мужского пола. Отсюда и пошло название «медовый месяц».

В прежние времена особы королевской крови, как правило, заключали брачные союзы по политическим мотивам. В последнее время для королевских свадеб бывают более романтические причины. Самой яркой королевской свадьбой современности стала свадьба принца Уильяма и Кейт Миддлтон, которая сочетала традиции и современности Великобритании.

С чего же все начиналось – конечно с предложения руки и сердца! И уже здесь были соблюдены две самые главные королевские свадебные традиции. Во-первых – обручальное кольцо, которое должно обязательно включать в себя примесь Уэльского золота, взятого от определенного самородка. Но так как Уильям подарил Кейт обручальное кольцо с сапфиром своей матери Дианы, то делать новое кольцо не пришлось. Во-вторых, закон от 1772 года, обязывающий принца спросить разрешения жениться у действующего монарха - то есть у бабушки Елизаветы. Но все обошлось. Королева, заждавшаяся правнуков, с радостью согласилась на брак и благословила молодых. Традиция оказалась соблюдена.

В первоначальном объявлении заявлялось, что свадьба будет «весной или летом 2011 года». 23 ноября 2010 года была подтверждена дата: пятница 29 апреля 2011 года. Позже было сообщено, что день будет объявлен государственным праздником на всей территории Соединённого Королевства. Дата свадьбы также была объявлена официальным государственным праздником на Бермудских островах, Каймановых островах, острове Мэн, в Гибралтаре, на о. Гернси, о. Джерси, Фолклендских островах, о. Монтсеррат, о. Тёркс и Кайкос.

Королевская семья Великобритании разослала около 1,9 тысячи приглашений на свадьбу принца Уильяма и Кэтрин Миддлтон. Приглашения выполнены в виде вложенных в светло-коричневые конверты карточек из тонкого белого картона с короной и золотым вензелем королевы Елизаветы II. В приглашении указан дресс-код для гостей - военная форма, фрак или деловой костюм.

В преддверии королевской свадьбы семья Кейт Миддлтон разработала свой первый герб.

На гербе - по предложению самой Кейт - изображены три дубовые веточки: по одной на каждого из детей четы Миддлтонов. Дуб - это традиционный символ Англии и западной части графства Беркшир, в котором Миддлтоны живут последние 30 лет. Золотой шеврон, разделяющий герб посредине, - это олицетворение матери Кейт Миддлтон Кэрол, девичья фамилия которой - Голдсмит (в переводе - Ювелир). А обрамляющие шеврон белые полоски символизируют горные вершины и любовь семейства Миддлтонов к лыжам и к английскому Озерному краю. Этот знак, как указывают знатоки королевских традиций, призван отразить социальный статус родителей невесты, которая в будущем может стать королевой.

Также в преддверии свадьбы Кейт должна научиться себя вести, как настоящая принцесса: правильно сидеть, приветствовать королеву и выходить из автомобиля. Самое главное, как объясняет преподаватель, невеста принца должна научиться делать все это, что называется, "на автомате". Это не так-то просто. Дети королей учатся правильно сидеть, ходить и стоять с колыбели. Конечно, невеста принца уже давно знает, что нельзя первой подавать руку королеве и, уж тем более, обнимать ее и похлопывать по спине (чем удивила весь Букингемский дворец Мишель Обама). Кейт должна научиться стоять по-королевски – это почти третья балетная позиция, и правильно ходить – не расставлять ноги слишком широко и двигаться плавно. А сидеть нога на ногу – это вообще серьезное нарушение этикета. На банкете держать бокал всегда в левой руке и начинать есть только после того, как начнет королева. Самое главное – после свадьбы Кейт всегда будет находиться под пристальным вниманием фотографов, так что все ее ошибки незамеченными не останутся.

Соответствовать королевскому этикету попросят и всех гостей свадьбы. Накануне венчания им раздадут памятки, где будет указано, как следует вести себя на свадьбе принца. Среди приглашенных на торжественное событие не только представители знаменитых династий из Европы, но и военные, дипломаты и друзья молодоженов. И даже несколько бездомных, с которыми принц познакомился на одной из благотворительных акций. И им нужна серьезная подсказка, как вести себя при королеве. Во-первых, не опаздывать. Как шутят в Букингемском дворце: последней всегда прибывает королева. Дамы должны надеть платья – не слишком короткие, не слишком узкие, и ни в коем случае не надевать белое. Эта привилегия за невестой.

Большинство британок, по традиции, наденут шляпки, но они не должны быть вызывающими. И это тоже, чтобы не затмить невесту. Совет женатым парам – одеваться соответствующе друг другу. Мобильные телефоны, скорее всего, попросят оставить на входе в Вестминстерский собор. Писать в Твиттер с венчания также запретят. Гостей, которые после церемонии в соборе приглашены на прием в Букингемский дворец, просят не злоупотреблять алкоголем. И ни в коем случае не пытаться первыми начать разговор с королевой и членами ее семьи. Они, если захотят, сами начнут разговор.

В современной Британии подданные не обязаны делать реверанс перед королевой, но чаще всего именно это люди и пытаются сделать. Совет экспертов – всегда помнить о технике. Мужчины должны лишь немного наклонить голову вперед, почти кивнуть, а не отчаянно дергать. Женщины – немного присесть, при этом левая нога должна быть впереди, а правая - позади, и никак не наоборот.

Подробности свадебной церемонии долго держали в тайне и не раз правили. Все расходы на свадьбу королевской семье пришлось тщательно считать, при этом консультируясь с министерством финансов. Представители молодых называют это "современным" подходом, но на деле Уильяму и Кейт Миддлтон просто не дают шиковать на счет казны.

Расходы по организации свадьбы из собственных средств оплатили королевская семья и родители невесты. За государственный счет оплачены лишь неизбежные косвенные расходы, например, обеспечение безопасности или транспорт. Принц Уильям и его невеста Кэтрин Миддлтон предпочли, чтобы вместо покупки дорогих подарков гости их свадьбы пожертвовали деньги на благотворительность.

Свадьба будет относительно скромна, если сравнивать с предыдущими. Гости будут представлять все слои современного британского общества и состоять из социальных работников, военнослужащих и отставных военных, религиозных лидеров, музыкантов, спортсменов, а также членов местной общины, к которой принадлежит семья Миддлтонов.

Число гостей тоже впервые в истории ограничено. Их списки составляют сами брачующиеся - там меньше политиков, но больше друзей. Например, президента США Барака Обаму не пригласили, зато позвали Дэвида Бекхэма. В списке приглашенных на свадьбу нет Романовых. Местом венчания выбрано по традиции Вестминстерское аббатство. Вестминстерское аббатство, основанное в 960 году, имеет особый статус и известно как «королевская собственность». Хотя аббатство было традиционным местом для коронаций с 1066 года, оно только недавно стало церковью для королевских свадеб; до 1918 года большинство королевских свадеб проходили в королевских часовнях, таких как королевская часовня в Сент-Джеймсском дворце и часовня святого Георгия в Виндзорском замке. Как мы знаем, эта традиция была нарушена лишь раз, когда «народная принцесса» Диана пожелала заключить брак с принцем Чарльзом перед алтарем собора Св. Павла. Когда принц Уильям с невестой пойдут к алтарю, их шаги будут отдаваться в веках: в этом здании с 1066 года короновались 38 монархов, и 17 из них здесь же и похоронены.

Церемония королевской свадьбы Уильяма и Кейт проходила 29 апреля 2011 года в строгом соответствии с утвержденным протоколом. Любители королевской семьи собираются рано, уже с утра заполняя площадь перед Вестминстерским аббатством или собором святого Павла, чтобы хоть одним глазком взглянуть на своих любимчиков. В этот день в Британии праздновали и монархисты, и республиканцы.

Утром в день свадьбы Уильям получил титулы герцог Кембриджский, граф Стратхэрнский и барон Кэррикфергюсский, а Кэтрин после свадьбы стала Её Королевским Высочеством герцогиней Кембриджской. Титулы также имеют символическое значение — Стратхэрн близок к Сент-Андрусу в Шотландии, где пара познакомилась, будучи студентами, а Кэррикфергюс находится в Северной Ирландии. В сочетании с имеющимся у него титулом, связанным с Уэльсом, и его новым титулом герцог Кембриджский, связанным с Англией, все титулы Уильяма связывают его с каждой из четырёх стран в Соединённом Королевстве. Если бы к моменту своей свадьбы принц Уильям не имел обоих родителей, то ему бы достался титул принца Уэльского, а Кетрин, титул принцессы Уэльской.

Вопреки королевской традиции, у жениха был шафер — его брат, принц Гарри — а не «сторонник», тогда как невеста выбрала свою сестру Пиппу, главной подружкой.

Свадебное платье Кейт Миддлтон, было сшито в модном доме Александра Маккуина. Дизайнером платья стала глава дома Сара Бартон. Платье и его длинные рукава, отделано кружевными цветами, сделанными в виде символов Великобритании — розы, чертополоха, нарцисса и клевера. Кружево же изготовлено вручную по ирландской технологии 19-го века. Платье цвета слоновой кости с 2,7 метровым шлейфом. Голову принцессы венчала бриллиантовая тиара Картье, которую предоставила королева Елизавета. Эту тиару приобрёл герцог Йоркский, впоследствии ставший королём Георгом VI, для своей супруги, которая впоследствии передала её своей дочери, нынешней королеве, на её 18-летие. В букете невесты традиционно присутствовали плющ и мирт, ландыши, гиацинты, гвоздики.

Для соблюдения свадебного обычая «что-то старое, что-то новое, что-то одолженное и что-то голубое» платье Миддлтон было с традиционными кружевами — «старое», бриллиантовые серьги от её родителей были «новым», тиара королевы — «одолженное», а голубая лента, зашитая в лиф, была соответственно «голубым».

Кейт Миддлтон, вопреки традиции ехать в карете, из соображений экономии к аббатству проехала в автомобиле с большими окнами. И если на своем пути она увидела овечку, лягушку или паука – счастье ожидает ее в семейной жизни. То, что машина заменит лошадь - крушение вековых традиций и настоящий шок для королевы-матери. Чтобы поберечь нервы Елизаветы, после венчания молодые все-таки пересели в карету, которая помнит все монаршие бракосочетания последних двух веков.

Принц Уильям был в красной форме ирландской гвардии с фуражкой вместо медвежьей шапки. Как служащий капитан авиации Королевских ВВС, у которого также есть соответственные звания лейтенанта Королевского флота и капитана армии, Уильям мог выбрать мундир любого из этих младших офицерских званий. Однако, поскольку 10 февраля 2011 года он был назначен полковником ирландской гвардии, он предпочёл надеть полную парадную форму этого полка. Как на рыцаре Ордена Подвязки, на нём была синяя лента Ордена, к которой были прикреплены его крылышки Королевских ВВС и Золотая юбилейная медаль. У Уильяма не было сабли, поскольку он входил в церковь.

Принц Гарри надел тёмно-синюю форму капитана конной гвардии с фуражкой. На нём были аксельбанты, крест-пояс и золотой пояс со стропами для сабли, но без сабли. Также на нём были крылышки Армейского воздушного корпуса, Золотая юбилейная и Афганистанская медали.

Венчания действующих и будущих монархов Англии давно традиционно проводятся архиепископом Кентерберийским — самым старшим епископом Церкви Англии. Декан Вестминстера Джон Холл провёл большую часть службы, с архиепископом Кентерберийским, Роуэн Дуглас" Роуэном Уильямсом, проведшим само венчание, и епископом Лондонским Ричардом Шартре, произнёсшим проповедь. Шартре является близким другом принца Уэльского и проводил конфирмацию принца Уильяма и Кейт Миддлтон.

Служба началась шествием королевы, принца Филиппа и духовенства. Вскоре после этого прибыла Кейт Миддлтон. Пока хор пел гимн сэра Хьюберта Пэрри, невеста прошла по нефу под руку отца на встречу принцу Уильяму. Служба продолжилась формальной службой и пением трёх известных псалмов, фанфарами, гимнами, органной и оркестровой музыкой.

В брачном обете пара дала обещание «любить, утешать, уважать и беречь» друг друга. После этого принц Уильям надел Кэтрин кольцо из уэльского золота. Сам Уильям решил не получать кольцо.

Брат невесты Джеймс Миддлтон прочёл стихи главы 12 "Послания к Римлянам" из Нового Завета», являющиеся призывом жить праведной и мирной жизнью.

Проповедь, произнесённая епископом Лондонским, началась с цитаты из Екатерины Сиенской, памятный день которой был в тот день. Епископ призвал пару жить самоотверженно, помнить потребности друг друга и стремиться изменять друг друга любовью. Он закончил проповедь молитвой, составленной самостоятельно самой парой: «Господь, мы благодарим тебя за наши семьи, за любовь, которую мы разделяем, и за радость нашего супружества. За повседневными заботами не давай нам отвести взгляд от того, что истинно и важно, и помоги щедро делиться нашим временем, любовью и энергией. Теперь, в союзе, мы стали сильнее - помоги нам служить тем, кто страдает, и утешать их. Мы просим об этом, помня о духе Иисуса Христа. Аминь".

Служба продолжилась молитвами и наставлениями декана и архиепископа. О'Брайен, главный архиепископ Сент-Эндрю из Эдинбурга, сказал, что его поразила торжественность обряда. «То, что произошло сегодня, заставит многих людей задуматься о святости брака». Хор пел новый хоровой гимн. После росписи Уильям и Кейт пошли к проходу, ненадолго остановившись перед королевой. За ними последовала процессия стороны невесты и их семей, к которым у двери присоединились ещё две девушки.

После церковной церемонии в аббатстве по центральным улицам Лондона проследовала красочная процессия из пяти карет, в которых принц и принцесса, а также их родные, вернулись в Букингемский дворец, чтобы поприветствовать толпу и посмотреть на парад авиации с балкона дворца. Кульминацией свадебного приема стал поцелуй на балконе Букенгемского дворца, которого все ожидали. "Если не будет традиционного поцелуя на балконе дворца, на улицах начнется мятеж» - говорили журналисты. Традицию решили не ломать – поцелуй состоялся, даже дважды.

Затем был торжественный обед от имени королевы Елизаветы II. На который попадут, увы, не все гости - всего 650 человек. Торжественным обедом занимался принц Чарльз - большой поклонник "органической" пищи. Он даже владеет фермой, на которой выращиваются экологически чистые продукты. Меню составил швейцарский шеф-повар и ресторатор Антон Мозиманн, друг Чарльза и тоже сторонник здорового питания.

Он в своих блюдах старается не использовать вредные компоненты, такие, как алкоголь, сливки и сливочное масло, и очень тщательно выбирает поставщиков - ему всегда требуется все самое свежее. Обед будет состоять из трех блюд, Кейт предложила, чтобы на десерт подали лимонный пирог. Между тем настоящий свадебный торт получился восьмиярусным. Он вобрал в себя 17 отдельных фруктовых тортов, 12 из которых составляют нижний ярус. Торт украшен кремом и сахарной глазурью, а также россыпью из 900 «съедобных» цветов и бесчисленным количеством «сладких» листьев 17 видов.

Оказывается, в Англии в королевской семье бросать букет не принято. Туфли воровать и невесту, судя по всему, тоже. Поэтому кто следующий пойдет под венец - так и останется временной загадкой.

Так как британцы живут замкнуто и с соседями общаются мало, то королевская свадьба – это редкий повод познакомиться. Поэтому ее издревле справляют всей улицей. Каждый британец просто был обязан 29 апреля выпить за здоровье молодых.

Обычно после бракосочетания молодожены переезжают в свою королевскую резиденцию, и начинают жить вместе. Но Уильям и Кейт жили вместе задолго до их свадьбы,и после церемонии отправились в Уэльс, неподалеку от базы Британских Военно Воздушных сил, и уже потом, после окончания контракта принца Уильяма, пара, как ожидается переедет в Хартфордшир.

Англичане уважают не только возраст людей, предметов или деревьев. Они также уважают возраст собственных чувств. Жениться здесь не торопятся, хотя молодые люди начинают жить вместе довольно рано. Убеждения и чувства у них вызревают медленно, но когда они уже сложились, то их нелегко поколебать. Англичанин использует малейший шанс, чтобы избежать развода, сохранить семью и, естественно, традиции.

Брачные агентства

Wed, 06 Jun 2012 19:29:37 +0000

Доклад на тему: "Брачные агентства".

Доклад выполнила Каширина Мария
студентка 3 курса
юридического факультета им. М.М. Сперанского
РАНХиГС при Президенте РФ

Сколько стоит найти мужа
Сколько человечество ни бьется над формулой любви, а все бесполезно. Одни рано встречают суженых и счастливы в браке, другие годами маются от гнетущего одиночества. Пока, совсем отчаявшись, не обращаются за помощью к профессионалам — свахам или работникам брачных агентств. Какие сюрпризы таит в себе брачная корзина?

Обман доказать невозможно
Рынок брачных услуг в России предоставлен самому себе. Никаких тебе нервотрепок с лицензиями. Энтузиастам достаточно заказать через Интернет пособия типа “Энциклопедия брачного бизнеса” (40—50 долларов) или записаться на соответствующий семинар (250—400 долларов) — и в рекордно короткие сроки на свет нарождается новая контора-бракодел. И начинается жатва финансового урожая.
— В Москве очень много служб знакомств, но серьезных фирм, заслуживших хорошую репутацию, всего пять-шесть, — считает директор брачного агентства Наталья. — Поэтому всегда обращайте внимание на то, сколько лет агентство работает на рынке. Если оно открылось недавно, ему будет невыгодно отсеивать клиентов, в базу данных попадут все желающие. Стабильные агентства проводят своеобразную зачистку претендентов и часто работают только с москвичами. По поведению брачного менеджера нетрудно определить, что его интересует больше: вы или ваши деньги.
Обязательное упражнение — заключение договора в двух экземплярах. Впрочем, от мошенников он вас все равно не застрахует.
— Я заплатила 350 долларов. За два месяца мне предложили познакомиться с двумя молодыми людьми, один другого загадочнее. На этом все затихло, — сердится москвичка Евгения. — Вот и теряюсь в догадках: то ли я никому не понравилась, то ли брачные агенты мной попросту не занимались. Доказать, что тебя обманули, невозможно.

Чемодан негатива
Найти свою половинку хотят не только 18-летние девчонки или 40-летние женщины. В одно агентство обратился 78-летний мужчина — военная выправка, грудь в орденах, бодрый голос. Все недоуменные взгляды сотрудниц разом оборвал:
— Любви, девчата, все возрасты покорны!
Однако директор агентства Ирина уверена, что их клиенты не всегда готовы к семейным отношениям:
— С каждым годом к нам обращается все больше людей. И почти никто не связывает проблему нескладывающихся отношений с самим собой. Зато люди с удовольствием перечисляют, кто именно виноват в их одиночестве. Человек хочет обрести любовь, но не понимает, что для этого надо трудиться над собой и уметь слышать партнера. Семья — это набор компромиссов. Работать легче все же с молодыми людьми. Кандидаты за 40, как правило, уже успели побывать в браке и набрали чемодан “негатива”. Они дуют на воду и бесконечно сравнивают, что было и что может быть.
Мужчины в возрасте к своим ровесницам равнодушны. Зато засматриваются на молоденьких девушек. Мотивируют выбор тем, что таких барышень можно воспитать “под себя”.

Золушка по каталогу
Среди клиентов брачных агентств, помимо искателей приключений и неудачников в семейной жизни, порой попадаются настоящие “принцы”. Банкиры, депутаты, дипломаты, нефтяные магнаты, известные бизнесмены все охотнее перепоручают поиски суженой посредникам. Самостоятельно заняться этим щекотливым вопросом респектабельным людям мешает тотальная занятость. А поскольку VIP’ов раздражает потребительское отношение со стороны дам, они просят не указывать в анкетах свою должность и доход. Сливки общества прячутся за масками рядовых менеджеров или скромных клерков.
Их пожелания стандартны: будущая жена должна быть обаятельной, ухоженной, с нормальным весом и при мозгах. Необремененные интеллектом Барби тест на длительные отношения обычно не выдерживают. Даже вызывающая красота не спасает.
Немало проблем и у состоятельных невест.
— У меня есть “платиновая” папка, в которой представлен отборный генофонд — молодые, образованные, красивые женщины, — рассказывает сваха Нелли. — Они не понаслышке знают первую сотню самых богатых русских мужчин, но считают, что эта “элита общества” не дотягивает до их уровня.
Эти девушки сконцентрированы на поиске зарубежных женихов.
Это вообще одна из тенденций брачного рынка. В активе успешных девушек 28—35 лет по два образования и по три языка, блестящая карьера, обаяние, отточенная косметическими процедурами ухоженность. В пассиве — личная жизнь.
— Некогда и негде знакомиться, — откровенничает 29-летняя Мира. — Я все кинула под ноги своей работе. Взамен расплачиваюсь одиночеством. С коллегами не принято романы крутить. Знакомые мужчины слишком ревниво относятся к моим успехам. Где прикажете искать спутника жизни: на улице или в ночном клубе?

“Рассмотрю женщину с доходом”
В конторах-однодневках утомлять вас долгим собеседованием не станут.
Предложат заполнить анкету, возьмут денежки и услужливо проводят до двери. Нацеленное на результат агентство устраивает претендентам двухчасовую беседу. Это очень важно — составить ваш психологический портрет и определить, какой партнер вам больше всего подойдет.
— С неадекватными клиентами мы стараемся не работать, — говорит сотрудник брачной фирмы Светлана. — К примеру, приходит к нам инженер. Ему 52 года, он живет с родителями, женат ни разу не был. Внешность заурядная, зарплата — 4,5 тысячи рублей. От нас поздний жених требует 29-летнюю (мол, самый оптимальный возраст для деторождения) красавицу в стиле среднерусской полосы. Он не понимает, что такая за него не пойдет. Другой претендент — по виду почти бомж — с гордостью заявляет, что рассмотрит женщину с доходом от 100 тысяч долларов.
Кто-то приносит с собой фотографию бывшей пассии и умоляет найти ее точную копию. Некоторые москвичи штурмуют судьбу сразу по всем фронтам, оставляя свои данные в нескольких агентствах. А судьба — штука непредсказуемая. Был случай, когда двое молодых людей учились в одной школе, жили в одном районе, ходили много лет по одной дороге, а встретились только через брачное агентство.

Русские мужчины бесперспективны
Удачные фотографии резко поднимают акции невест. Вот только слишком идеальные студийные фотки могут привести позже к огромному разочарованию. Ладно, если жених тактично откажет блеклому оригиналу при встрече. Но ведь бывало, когда мужчина, разглядев свою избранницу как следует — в лучах дневного света и без боевого раскраса, — без околичностей выставлял ее за дверь. Особенно неприятно, если такая драма разыгрывалась за границей.
С другой стороны, простенькие фотографии в базе данных пылятся месяцами.
Их обладательниц не бомбардируют письмами или просьбами о встрече. Так что попробуйте найти среднее арифметическое или представьте разные фото: модельный вариант и человеческий.
Кстати, западные мужчины все чаще ждут от шикарного портфолио очередного подвоха. Наследили тут наши скам-агентства. Принцип их работы прост: сообразительные дельцы размещают на сайтах фотографии моделей и всем, кто пленился чарами красавиц, пишут лирические поэмы в прозе. Вскоре иностранец теряет голову, а вместе с ней и деньги. В Россию летят транши и дорогие презенты. Если вслед за ними спешит сам жених, то обнаруживает, что любимая — фантом. Или получает от внезапно заледеневшей королевы твердый отказ (брачные маклеры уговаривают модель за посильный гонорар остудить пылкого ухажера).
На некоторых зарубежных интернет-сайтах по этому поводу царит настоящая истерика. Особенно сильно страдают от мании преследования американцы. По их мнению, если женщина сама пишет мужчине, намекает на то, что у нее нет денег на дорогу, или, наоборот, безразлична к финансовому состоянию друга — это шантажистка. В ту же категорию попадают барышни, строчащие романтические послания и рассуждающие на тему честности и искренности. Кроме того, американцы побаиваются и презентабельных и хорошо одетых русских невест — потому что будут на шмотки транжирить семейный бюджет, и домохозяек, которые могут прочно обосноваться на шее.
Кстати, свои кандидатуры на экспорт нередко предлагают и наши молодые люди, избалованные безумной женской конкуренцией. Только работать с отечественными женихами брачные агентства отказываются — бесперспективно!

Сто тысяч за жениха!
Сваха — тот же кот в мешке. Обращение к ней, а не в брачное агентство
опять же не дает никаких гарантий.
— Есть агентства, из рук вон плохо справляющиеся со своими обязанностями, и есть свахи, которые действительно отрабатывают на совесть, — считает менеджер Светлана. — Брачный бизнес по сути своей очень трогателен, и многое зависит от того, насколько сильно человек любит свое дело.
Стратегия поиска любимого у свах такая же, как в агентствах. После предварительной беседы вас усадят за просмотр фотоальбомов. Правда, бывало, что эти галереи кандидатов предприимчивые посредницы наполняли скачанными из Интернета фотографиями.
— Не все агентства и свахи понимают, что работать качественно намного выгоднее, — уверена сваха Анна. — Я познакомила одну очень обеспеченную барышню с директором клиники из Швейцарии. Мужчина пригласил ее съездить на Сардинию. После отдыха девушка пришла и сказала, что этот человек не дотягивает до желаемого уровня. К тому же он недвусмысленно намекал на то, что его будущая жена должна отказаться от самореализации. Мол, место женщины — у очага. А девушка как раз делает блестящую политическую карьеру. В итоге моя клиентка предложила найти ей другого жениха. Если все сложится, то мы — я и мой швейцарский партнер по брачному бизнесу — получим 100 тысяч евро. Люди готовы платить за результат!

За возраст накинут
Каждый брачный агент предлагает свои условия. Самый дешевый вариант — положиться на случай и предоставить право выбора потенциальному партнеру.
Конечно, вы обсуждаете с консультантом личность соискателя, но от активных поисков по каталогам самоустраняетесь. Пассивная стратегия оценивается в 1000 рублей за год. Если при этом вы и сами периодически странствуете по картотеке, стоимость услуги поднимается до 2000 рублей. Те, кто жаждет конкретного результата, платят в среднем от 5 тысяч рублей. При этом время поисков может быть не ограничено.
В некоторых случаях финансовое значение имеет возраст: одни специалисты накидывают за работу с юностью, другие — с категорией за сорок. Разница набегает в 2—3 тысячи рублей.
К удачливым свахам выстраивается очередь. К примеру, одна милая дама специализируется исключительно на норвежском направлении и за свои услуги берет по 500 евро. Чтобы попасть к ней, надо очень постараться. Зато почти 100%-ная гарантия марша Мендельсона.
Брачная индустрия извлекает дивиденды из всего. В агентствах письма от вашего имени готовы сочинять профессиональные журналисты (от 300 руб.). За перевод послания от суженого берут по 20—30 рублей. Иногда просят платить за то, что сопровождают вашу электронную почту (от 10 долларов в месяц)
Наконец, для полного удовлетворения можно купить адреса международных брачных агентств Европы, США, Австралии, Японии, Кореи (1000 руб.). Они обслуживают россиянок бесплатно.

Иностранец на содержании
Компьютерная неграмотность брачным маклерам только на руку. Они попросту выставляют фотографии невест на бесплатных сайтах в Интернете. Самим же женщинам эта благородная услуга обходится в 1—3 тысячи.
В более цивилизованных агентствах фотографии размещаются на сайтах зарубежных агентств, и доступ к ним имеют только клиенты той или иной фирмы. Рыцарей больших дорог тут поменьше, поскольку за удовольствие общения придется заплатить: месячный абонемент для жениха стоит от 20 до 300 долларов.
Кстати, еще несколько лет назад “импортными” женихами грезила буквально каждая вторая незамужняя россиянка. Врачи и учителя, перебиваясь на скудную зарплату, истово мечтали о лучшей доле. Теперь поток бюджетниц схлынул — наши женщины насмотрелись страшилок про изломанные судьбы русских невест и поостыли. Сейчас заморское счастье больше манит украинок, белорусок и молдаванок.
Среди иностранных же женихов, по словам свахи Эллы, много социально невостребованных людей. В массе своей — это мужчины, которые у себя на родине реализовать свои амбиции не могут. Вот и стремятся привезти красивую, домовитую и покладистую русскую жену.
Не секрет, что наши невесты рассматривают иностранцев как способ решения материальных проблем. Но, как ни странно, заморские женихи мечтают о том же! По данным одной из он-лайновых служб знакомств, уже каждый третий мужчина на Западе без стеснения заявляет, что ищет женщину, которая зарабатывала бы больше него. А некоторые признаются, что с удовольствием занимались бы домашним хозяйством.

В сетях Сети
Интернет — настоящий омут, в котором сосуществует несколько тысяч разномастных брачных сайтов. И пасется на них немало аферистов. Не так давно московский бизнесмен познакомился в Сети с девушкой-ангелом. Идиллия продолжалась до первой его командировки. Когда влюбленный вернулся, своей “кошечки” он дома не обнаружил. Так же, как наличных, драгоценностей, техники и мебели.
Еще одна жертва Интернета чудом миновала секс-рабства. Женщина приехала в Германию по вызову немецкой брачной конторы. А на месте ее поставили перед фактом: у нее будет не один жених, а много, и все — на одну ночь.
Всерьез задумывается об узах Гименея едва ли четверть из завсегдатаев сетевого брачного пространства. Остальные просто развлекаются, ищут свободную жилетку, тренируют фантазию или охотятся за приключениями.
— Интернет — это территория мифов и легенд, — говорит москвичка Инна. — Ты никогда не знаешь, чья фотография выставлена на сайте и сколько в
автобиографии мужчины реальных фактов, а сколько художественного вымысла. Я долго переписывалась с иностранцами и всегда проверяю чистоту намерений виртуального поклонника. Элегантно намекаю о встрече, и часть женихов бесследно пропадает. Прошу домашний адрес — чтобы выслать подарок — и пробиваю его по электронной базе. Иногда компьютер выдает, что это не дом, а, скажем, автомастерская. Или вообще такой улицы нет. Наконец, были ухажеры, клявшиеся в любви до гроба. А когда на адрес благоверного “случайно” приходило письмо от прекрасной незнакомки, моей подруги, он начинал жаловаться, что один как перст.
Заинтересовать иностранца и проверить — мало. Надо еще постоянно
подбрасывать дрова в костер его любопытства.
— Можно записаться на курсы, — рассказывает невеста Татьяна. — Но я пошла более экономным путем. Залезла в Интернет и нашла массу полезной информации. Так узнала, что переписка, оказывается, “спланированная акция, цель которой — добиться личной встречи с мужчиной”, и в каждом послании должна быть интрига. Попробовала — и уже через пять месяцев принимала у себя в гостях симпатичного англичанина. Сыграла на стереотипах. Устроила ему день русской кухни — мы вместе учились готовить блины с икрой, день русской рыбалки, день бани, день посадки картошки… Он испытывал буквально щенячий восторг. А под конец упал на колени и сделал предложение. Через месяц я улетаю в Великобританию.

ЦЕНА БРАЧНЫХ УСЛУГ

Услуги агентства - 1000—20000 руб. в год

Перевод письма - 0—50 руб.

Фото портретное, хорошего качества (10 кадров) - от 500 руб.

Портфолио - 2500—15000 руб.

Услуги свахи -1000—15000 руб.

Медицинское обследование лиц, вступающих в брак

Thu, 31 May 2012 07:01:13 +0000

Д О К Л А Д
по Семейному праву

Подготовил:
Васильченко Даниил
Юридический факультет им. М.М. Сперанского 3 курс

Тема: «Медицинское обследование лиц, вступающих в брак»

Для лиц, вступающих в брак, весьма важно знать о состоянии здоровья друг друга. Неосведомленность по данному вопросу может привести к негативным последствиям (заражение друг друга тяжелым инфекционным заболеванием, рождение больного ребенка и т. п.). В связи с этим ст. 15 СК предусматривает возможность бесплатного медицинского обследования лиц, вступающих в брак, а также их консультирования по медико-генетическим вопросам и вопросам планирования семьи, что согласуется с требованиями федерального законодательства в области здравоохранения. Подобные консультации могут даваться всем заинтересованным гражданам по самым различным интересующим их вопросам медико-психологического, медико-генетического и иного характера, перечень которых законом не ограничен. Так, в соответствии со ст. 22 Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан каждый гражданин имеет право по медицинским показаниям на бесплатные консультации по вопросам планирования семьи, наличия социально значимых заболеваний, представляющих опасность для окружающих, по медико-психологическим аспектам семейно-брачных отношений, а также на медико-генетические, другие консультации и обследования в учреждениях государственной или муниципальной системы здравоохранения с целью предупреждения возможных наследственных заболеваний у потомства.

Бесплатное медицинское обследование лиц, вступающих в брак, как и консультации по медико-генетическим и иным вопросам, проводится только при условии их согласия, т. е. на началах добровольности, учреждениями государственной и муниципальной системы здравоохранения. Однако следует иметь в виду, что в ст. 15 СК установлены определенные ограничения, заключающиеся в том, что результаты такого обследования составляют медицинскую (врачебную) тайну и могут быть сообщены другому лицу, вступающему в брак, только с согласия лица, прошедшего обследование. Результаты обследования включают сведения о состоянии здоровья гражданина, диагнозе его заболевания и любые иные сведения, полученные при обследовании. Необходимость получения согласия лица, прошедшего обследование (или его законного представителя), на передачу другим лицам сведений о результатах медицинского обследования является общим правилом, которое применяется во всех жизненных ситуациях, включая и рассматриваемую. В этих целях закон предусматривает требование, по которому гражданину перед проведением обследования предварительно должна быть подтверждена гарантия конфиденциальности передаваемых им сведений. Медицинская (врачебная) тайна не должна разглашаться лицами, которым она стала известна при обучении, исполнении профессиональных, служебных и иных обязанностей, что предусматривается и ст. 31, 61 Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан.

Из смысла ст. 41 Конституции РФ и ст. 14 Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан следует, что медицинские услуги по проведению обследования и консультаций могут предоставляться лицам, вступающим в брак, также и учреждениями частной системы здравоохранения, но не безвозмездно, а за плату. В таком порядке по желанию лиц, вступающих в брак, могут быть проведены обследования по самым разнообразным вопросам медико-генетического характера. В частности, сегодня возможны обследования и консультации даже по определению пола будущего ребенка. Медицинское обследование (освидетельствование) в учреждениях государственной, муниципальной или частной системы здравоохранения, в том числе и анонимное, может по просьбе лиц, вступающих в брак, производиться целенаправленно: в целях выявления ВИЧ-инфекции, т. е. заболевания, вызываемого вирусом иммунодефицита человека. Это связано с особой опасностью данного заболевания, которое является пока неизлечимым и создает угрозу безопасности окружающих, и прежде всего членов семьи инфицированного лица. По результатам обследования лицо, у которого выявлена ВИЧ-инфекция, уведомляется о необходимости соблюдения мер предосторожности в целях исключения распространения заболевания и предупреждается об уголовной ответственности за поставление в опасность заражения другого лица .

Лицо, страдающее ВИЧ-инфекцией или венерической болезнью и знающее об этом, при вступлении в брак заведомо ставит в опасность заражения своего супруга. Поэтому сокрытие одним из лиц, вступающих в брак, наличия у него такого заболевания согласно п. 3 ст. 15 СК дает право другому лицу для обращения в суд с требованием о признании заключенного брака недействительным. В этом случае, как следует из п. 4 ст. 169 СК и ст. 181 ГК, иск супругом может быть предъявлен в течение года со дня, когда он узнал или должен был узнать о сокрытии другим супругом при вступлении в брак болезни. Установленная п. 3 ст. 15 СК норма имеет важное значение для соблюдения законных прав и интересов добросовестного супруга (т. е. супруга, права которого нарушены заключением такого брака) с учетом значительной распространенности в Российской Федерации венерических заболеваний. Так, в период с 1991 по 2000 г. количество больных сифилисом с впервые установленным диагнозом возросло более чем в 20 раз (с 10,7 тыс. до 229,5 тыс.), а состоящих на учете в лечебнопрофилактических учреждениях — в 18 раз (с 46,6 тыс. до 845,8 тыс.). Только в 2001—2002 гг. зарегистрировано 115 449 больных с диагнозом ВИЧ-инфекция или СПИД. При определенных обстоятельствах действия, ставящие в опасность заражения ВИЧ-инфекцией, в соответствии с ч. 1 ст. 122 УК могут повлечь наказание для виновного лица в виде ограничения свободы сроком до трех лет, либо ареста сроком от трех до шести месяцев, либо лишения свободы на срок до одного года. Если же по вине вступившего в брак лица произошло заражение его супруга ВИЧ-инфекцией, то уголовно-правовые последствия согласно ч. 2 ст. 122 УК могут заключаться уже в виде лишения свободы на срок до пяти лет. Уголовная ответственность предусмотрена и при заражении другого лица венерической болезнью (ст. 121 УК). Однако привлечение виновного супруга к уголовной ответственности и признание брака недействительным не во всех случаях может компенсировать вред, причиненный здоровью одного из супругов. В этой связи в литературе по семейному праву отмечается несовершенство редакции ст. 15 СК. Например, М. В. Антокольская полагает целесообразным предусмотреть обязательное сообщение результатов обследования лицу, с которым обследуемый намерен заключить брак, если обследуемый сам не отказывается от намерения вступить в брак после того, как узнал о наличии у себя неизлечимого заболевания, передающегося по наследству, или такого опасного инфекционного заболевания, как ВИЧ-инфекция, что позволило бы обеим сторонам принять осознанное решение о заключении брака в связи со значительным риском передачи заболеваний по наследству.

Другие авторы предлагают ввести обязательное предварительное медицинское освидетельствование на наличие вируса ВИЧ-инфекции у лиц, вступающих в брак, с последующим представлением соответствующей справки органу загса и соответственно установить обязанность органов загса предупреждать гражданина о том, что его избранник является носителем ВИЧ-инфекции.

В отличие от России законодательством некоторых зарубежных государств предусматривается обязательное медицинское обследование лиц, вступающих в брак. В частности, данная процедура является обязательной согласно ст. 63 Гражданского кодекса Франции, хотя результаты медицинского обследования фактически не могут служить препятствием для вступления в брак. Законодательство ряда штатов США также устанавливает обязательное медицинское освидетельствование будущих супругов с целью предупреждения заключения брака с лицом, страдающим хронической болезнью.

"Полиандрия"

Sat, 26 May 2012 12:37:56 +0000

Автор: Бабкин ЯрославТермин «полиандрия» походит с древнегреческого языка, дословно переводится как «много» и «муж». Такая форма семейного устава довольно редкая. Первые ее упоминания встречаются в культуре эскимосов, алеутов, определенных групп жителей Тибета, Непала, Южной Индии. Разновидность многомужества - биандрия (наличие у женщины одновременно двух мужей).Полиандрический брачный союз бывает:- неродственный (нефратернальный): мужчины, не связаны родственными узами, женятся на женщине с высоким социальным статусом, однако не избавляются от обязанностей зарабатывать, выполнять супружеский долг и хозяйственные задания;- братский (фратернальный): братья выбирают себе «общую» жену (например, братья Пандавы из древнего эпоса Махабхарата имели одну жену Драупади).Стоит также упомянуть о том, что многомужество, как и многоженство, запрещается большинством религий, так что верующие люди вряд ли рискнут пойти против Бога, веры, ради эксперимента с удачным браком и рождением здоровых детей.Многие из вас, скорее всего, уверенны, что многомужество – это всего лишь миф и выдумка, которую придумали ярые феминистки в отместку распространенному в мире многоженству.Вы будете очень удивлены, когда узнаете, что женская форма полигамии действительно существует, хотя встречается она значительно реже. Ведь термин «полигамия» (многобрачие) включает в себя не только полигинию (многоженство), но и полиандрию, что обозначает многомужество. Кстати, многие научные исследования доказывают, что женщины также полигамны, как и мужчины. В ходе научных исследований больше половины опрошенных женщин признались, что втайне мечтают испробовать себя в роли жрицы любви, а 45% мечтают о групповых отношениях. Брак по-тибетскиЧаще всего полиандрия встречается в Тибете, Гималаях и нескольких районах Южной Индии. В Тибете полиандрия существует с давних времён, и объясняется она здесь не любвеобильностью женщин и не их дефицитом, а, прежде всего, экономическими причинами. Дело в том, что бедным семьям легче дать калым только за одну невесту, сделав её женой сразу для всех сыновей, и сохранив для них общий родительский кров. Поэтому самая главная причина многомужества в Тибете – возможность сохранить семейное имущество, раздел которого мог разорить многих тибетцев.В таких семьях принято женить только старшего сына, который наследует всё семейное имущество, а младшие братья просто присоединяются к этому браку. Все братья вместе ведут хозяйство, а брачное ложе жены они посещают строго по очереди, оставляя в качестве предупредительного знака для остальных обувь возле двери. Кстати, связь свекра с невесткой в таких семьях тоже считается естественной. Вопрос об отцовстве в таких браках поднимается очень редко. Все дети имеют общую мать, которая их воспитывает, и все мальчики, также как и их отцы будут иметь общую жену. Если с одним мужем жене не хочется спать, или невзлюбит его так, что превозмочь уже никак, то начинается чёрная полоса в жизни мужчины. Сначала, когда неприязнь ещё не озвучена официально, он просто старается изо всех сил, чтобы заслужить её расположение. Братья исподволь ему помогают. Если успехов никаких, то ему даётся испытательный срок, и если и это не приводит к доброму результату, то в игру вступает ПОСЛЕДНЯЯ карта. Самая последняя: к женщине приходит Свекровь. К женщине на поклон приходит свекровь. И, стоя на коленях, просит пожалеть её сына и позволить ему остаться. Хотя бы ещё на время. Она выслушает много обидных слов о своём сыне, которого она так плохо воспитала. Она будет просить и обещать, обещать и просить, лишь бы сыну было позволено остаться. Женщина, безгранично уважая возраст свекрови, может принять её просьбу и оставить мужчину в доме. Если нет. Пути у него два - в монастырь или в наёмные работники, жить при каком-то доме и работать за еду и кров. Но велика вероятность того, что он погибнет как бездомная собака - от голода. Многомужество и безбрачие монахов в Тибете спровоцировали огромную конкуренцию между девушками и благосклонное отношение к внебрачным связям. Если незамужняя девушка забеременела, отец её будущего ребёнка обязан отработать в её семье две недели до и после рождения ребёнка, после чего родители дочери благодарят парня и отпускают его на все 4 стороны, а новорожденного причисляют к своим детям.Многие молодые тибетки носят на шее специальный ожерелье из монет, каждая монета символизирует амурный подарок от её любовника. Если монет в ожерелье мало – это означает, что девушка не очень популярна среди мужчин, и шансы выйти замуж у неё очень незначительные. Роман с иностранцем ценится превыше всего, и обозначается в ожерелье коралловым шариком. Поэтому обладательницу нескольких коралловых шариков могут добиваться браться сразу из нескольких семей. Многоженство по-непальски Семьи, где все братья берут себе общую жену, встречается также в высокогорных районах Непала. Жесткий климат и дефицит плодородной земли приводит к тому, что делить земельные участки просто бессмысленно, поэтому все братья берут себе общую жену и продолжают жить все под одним кровом. Супругу выбирает старший брат, с которым и совершается брачный обряд. Отцом всех детей считается старший брат, также встречаются семьи, где отцовство ребёнка определяется по старшинству: отцом первого ребёнка считается самый старший брат, второго – младший и т. д. Если благосостояние семьи растёт, братья могут брать себе вторую и третью общую жену, и тогда многомужество превращается в разновидность группового брака.Многомужество в Южной ИндииОчень интересный вариант матриархального многомужества ещё совсем недавно встречался в Южной части Индии у касты наяров Малабарского берега. Местные семьи состояли из старшей дамы, её детей, внуков и правнуков, причем членами семьи считались только дети дочерей, а все потомки по мужской линии принадлежали их матерям. Каждая Женщина могла иметь здесь по 8-12 мужей, которых она выбирала из своей собственной или более высокой касты. Отцовство в таких семьях определить было очень сложно, но в любом случае мужья не имели никаких прав и обязанностей по отношению к своим детям. Всех мальчиков воспитывал дядя со стороны матери, а права на наследство имущества передавались исключительно по женской линии. У наярских женщин было намного больше прав и свободы в принятии решений о семье и сексе, чем у женщин из патриархальных семей. К тому же, рождение девочки у наяров не считалось трагедией, как в других частях Индии, а наоборот – приветствовалось. Сегодня некоторые учёные утверждают, что наярская модель брака – это семья будущего, поскольку сегодня ни мужчины, ни женщины не стремятся обременять себя грузом ответственности, которая ложится на плечи супругов из традиционных семей. Как видите, далеко не всегда многомужество делало женщину главной в семье и обществе, и даже наоборот – становилось настоящей проблемой для всего женского населения.Обычная семья (папа, мама, дети) – традиционное понимание счастливой жизни большинства европейских стран. По этим меркам, муж обязан зарабатывать деньги, содержать супругу и детей; жена занимается домашних хозяйством, создает уют и следит за воспитанием, здоровьем всех членов семьи. Такая типичная картинка «идеальных отношений» казалась бы безупречной, если бы не понятие «полиандрия», иными словами многомужество. Откуда взялась эта идея? Существуют ли законы, запрещающие мужской «гарем»? Где разрешено многомужество?