В Италии больше не будет родителя-1 и родителя-2, власти страны вернули определения "мать" и "отец" в официальные документы. Об этом сообщил лично вице-премьер и глава МИД Италии Маттео Сальвини.

Цитата

"Сегодня я с радостью готов сообщить, что в Италии больше не будет родителя-1 и родителя-2. Это противоречит всем нашим многовековым устоям, и мы решили с этим покончить", - сказал он.

Термины "родитель-1" и "родитель-2" были введены в 2016 году под лозунгами толерантности и прав гомосексуалистов. Нововведение вызвало возмущение многих итальянцев, но всё равно было принято либеральным правительством страны.

Избранное в прошлом году новое правительство взяло курс на возвращение к традиционным ценностям и защите интересов страны. Первым делом Италия отказалась принимать навязываемых ей Европой мигрантов, теперь же очередь дошла до вычищения либеральных нововведений из законодательства страны.

Первоисточник: https://tsargrad.tv/news/italjancam-vernuli-mamu-i-papu-vlasti-pokonchili-s-tolerantnymi-roditelem-1-i-roditelem-2_194685. 

Английской истории известны различные точки зрения на понятие брака: брак как религиозный институт, брак как договор между супругами, и, наконец, брак как гражданско-правовой институт, порождающий возникновение определенных прав и обязанностей между супругами, а также между супругами и третьими лицами, включая государство.

До принятия в 1753 году Закона о браках, ставшего первым законодательным актом Англии и Уэльса, предусматривающим церемонию проведения бракосочетания, в Англии господствовал фактический брак (common-law marriage), который подразумевал под собой фактическое совместное проживание и не вел к возникновению каких-либо прав и обязанностей. После принятия Закона о браках 1753 года в Англии стали признаваться лишь браки, совершенные Англиканской церковью, а также браки Квакеров и Еврейские браки. Это означало фактически, что последователи Римской католической церкви, члены различных других религиозных общин и атеисты не могли официально сочетаться браком на территории Англии и Уэльса. Представителям различных религиозных конфессий и атеистам приходилось для заключение брака менять свое вероисповедание, поскольку лица, брак которых не признавался законным, не могли иметь те права и обязанности, что и официальные супруги, что вызывала целый ряд серьезных проблем, в первую очередь с правовым положением их детей, которые считались незаконнорожденными. Таким образом, первоочередной задачей такого правового регулирования было привлечение как можно большего количество жителей Англии, в большей степени католиков, в лоно Англиканской церкви.

Однако в 1836 году был принят Закон о браках в Англии, который узаконил гражданско-правовой брак, сделав доступным бракосочетание в Англии и Уэльсе для всех тех, кто ранее не мог сочетаться браком. Таким образом, с 1837 года чиновникам-регистраторам (registrar) было предоставлено право регистрировать бракосочетания в бюро записей актов гражданского состояния (register offices). Действующий Закон о браках был принят в 1949 году. Этот закон предусмотрел более подробное регулирование в области бракосочетания, не изменив при этом ранее принятых способов заключения брака.

Итак, брак как религиозный институт и сегодня известен в Великобритании и приравнивается по своему правовому статусу к гражданско-правовому браку. По закону священники Англиканской церкви обязаны совершать бракосочетания, в случае, если один из будущих супругов проживает на территории местного церковного прихода вне зависимости от того, являются они прихожанами или нет. В отдельных случаях может быть выдано специальное разрешение на бракосочетание лиц, не проживающих территории местного церковного прихода.

Что касается брака как договора между супругами, такой брак никогда не был законодательно закреплен в Англии, однако ряд специалистов в ходе развития норм о браке в общем праве указывали на то, что брак можно рассматривать как гражданско-правовой договор. По наиболее распространенному мнению брак не может рассматриваться в качестве договора, поскольку при заключении брака нельзя говорить о том, что стороны согласуют условия брака. Нормы, регулирующие правовые отношения между супругами, предусмотрены законом и являются императивными.

Заключение брака между мужчиной и женщиной имеет значительные и уникальные последствия для их правового положения. Исторически правовые последствия заключения брака рассматривались следующим образом:

Сочетаясь браком, муж и жена становятся единой личностью с точки зрения закона: то есть само бытие или юридическое существование женщины приостанавливается на время брака, или, по крайней мере, смешивается и объединяется с существованием ее мужа: под чьим крылом, защитой и за чей счет она осуществляет каждое свое действие… От этого принципа единства личности мужа и жены зависят все права, обязанности и ограничения в правах, которые возникали у каждого из них в последствии заключения брака.

Таким образом, доктрина общего права о единстве мужа и жены соединяла супругов в одну правовую личность, и как по существу было замечено в судебной практике, это личностью был муж. Эта юридическая фикция порождала ряд необычных последствий. В частности, супруги до правовой реформы 1962 года не могли требовать друг от друга в суде возмещения вреда, возникшего в результате совершения одним из супругов деликта. Кроме того, заключение брака вело к значительным ограничениям жен в правах, в частности в отношении семейной собственности и домашнего насилия.

В конце XIX и в ходе XX веков правовые ограничения жен и власть мужа были в значительной степени упразднены. Брак, хотя бы в теории, преобразовался из допущенного законом патриархата в союз равных людей. В ходе развития семейного права возникло понятие о том, что супруги несут по отношению друг к другу обязательства поддерживать, содержать друг друга и совместно проживать друг с другом, однако, очевидно, что такие обязательство не могут быть присуждены к  принудительному исполнению.

Современное английское семейное законодательство не содержит прямо выраженного понятия брака, уделяя при этом значительное внимание тому, что браком не является. Именно из норм о недействительности брака (law of nullity) можно получить самое полное представление о том, что же такое брак по современному английскому семейному законодательству. В данном контексте необходимо разграничить понятия недействительности брака и развода. Развод ознаменует собой прекращение прав и обязанностей супругов, возникших в результате заключения действительного брака и в ходе их состояния в браке, а также влечет возникновение соответствующих последствий для лиц, расторгающих брак. Недействительность брака затрагивает вопросы наличия (отсутствия) юридической силы у предполагаемого брака с момента его заключения.

Брак считается действительным, если он ни в каком отношении с юридической точки зрения не порочен и, соответственно, имеет обязательную силу для сторон (и для всех других лиц). Действительный брак может быть прекращен только смертью или решением суда о разводе, которое признает наличие действительного брака, а затем прекращает его.

Действительность брака во многом определяется соблюдением формальных требований, предусмотренных Законом о браках 1949 года. Соблюдение предписанного порядка заключения брака направлено в первую очередь на удостоверение в том, что лица, намеревающиеся вступить в брак, свободны для заключения брака и согласны его заключить. В вопросе порядка заключения брака английское право отличается сложностью и запутанностью требований, что полностью является наследием истории семейного права. В частности существует несколько параллельных правил, и, какое из них применяется в конкретном случае зависит от места заключения брака и/или религиозного формата предполагаемой церемонии.

Англиканская церковь является на сегодняшний день единственной религиозной организацией, которая может совершать бракосочетания и регистрировать браки в своих помещениях силами своих священников без дополнительных государственных разрешений, а также использовать свои собственные предваряющие заключение брака процедуры. Для признания законными церемоний бракосочетаний, проведенных в соответствии с обрядами других христианских конфессий здания, в которых проводятся обряды, должны быть соответственным образом зарегистрированы, а сами церемонии имеют право проводить только имеющие на это специальное разрешение служители церкви.

Гражданские бракосочетания в соответствии с действующим законодательством могут проводиться на территории частных владений, чьи собственниками имеют официальное разрешение для принятия брачных церемоний, а также в бюро записей актов гражданского состояния. Проведение гражданских бракосочетаний на территории религиозных учреждений запрещено. Гражданские бракосочетания могут проводить только чиновники-регистраторы. В 1992 году количество гражданских бракосочетаний превысило количество религиозных, достигнув к 2008 году двух третей всех бракосочетаний в Англии и Уэльсе.

Предусмотренные законом формальные требования для заключения брака можно условно разделить на три группы:

· Требования к соблюдению предваряющей заключение брака процедуры (публикация в местных СМИ объявления о намерении заключить брак, для предоставления возможности заинтересованным лицам подать свои возражения);

· Правила и процедуры, которые должны быть соблюдены для заключения брака (в отношении времени и места заключения брака, лица, проводящего церемонию, присутствия свидетелей, обмена клятвами);

· Бюрократические требования к регистрации, совершения записи акта гражданского состояния, после чего брак считается заключенным.

Указанные требования применяются для гражданские бракосочетаний, в то время как для религиозных бракосочетаний требования, отнесенные к первым двум группам, буду иными в зависимости от религиозной конфессии, по чьему обряду проводится бракосочетание.

 Несоблюдение формальных требований закона к заключения брака не обязательно ведет к недействительности брака, поскольку некоторые нарушения не могут влиять на его юридическую силу. В том числе в случае, если стороны на знали о том, что они сочетаются браком с нарушением предусмотренной законом процедуры и не желали ее нарушения. В таком случае брак может быть прекращен разводом с применением всех соответствующих последствий.[22] Однако если формальные требования закона были нарушены сторонами при вступлении в предполагаемый брак сознательно и умышленно, такой брак является ничтожным. В случаях значительного нарушения формальных требований  закона при вступлении в предполагаемый брак, так брак может быть признан незаключенным (невступлением в брак).

Итак, современное английское семейное законодательство знает 3 вида недействительности брака: ничтожный (void), оспоримый (voidable) и невступление в брак (non-marriage).

Ничтожный брак не является браком по своей правовой природе, поскольку такой брак никогда не приобретал юридическую силу в связи с наличием существенного юридического дефекта. Ничтожный брак не влечет возникновения прав и обязанностей, как у кого либо из «супругов», так и у третьих лиц. Брак считается ничтожным ab initio, в связи с чем нет необходимости признавать брак ничтожным решением суда. Это правило не отменяет возможности получения такого решения кем либо из «супругов» или другим заинтересованным лицом в любое время, как в течение жизни «супругов», так и после их смерти. В сущности, решение суда о недействительности брака в данном случае является провозглашением того, что брака нет и никогда не было. Ничтожным брак является, если:

· Лица, вступившие в брак, являются близкими родственниками (даже, если они не знали об этой родственной связи);

· Лица, вступившие в брак, не достигли 16-илетнего возраста;

· Кто-либо из супругов на момент бракосочетания уже состоял в браке;

· Стороны на момент вступления в брак не были, соответственной, мужчиной и женщиной;

· Лицо, постоянно проживающее на территории Англии и Уэльса, вступило в полигамный брак за пределами территории Англии и Уэльса;

· При заключении брака были нарушены некоторые формальные требования закона.

Оспоримый брак обладает юридической силой, если он не будет признан недействительным решением суда. Такой брак может быть оспорен только одним из супругов на протяжении жизни обоих супругов, т.е. если решение суда о недействительности брака не было вынесено в течение жизни обоих супругов, этот брак становится неоспоримым с момента смерти одного из них. Брак возможно оспорит, если:

· Согласие одной из сторон на вступление в барк не является в достаточной степени действительным в связи с принуждением, заблуждением или психическим расстройством;

· На момент бракосочетания одна из сторон, хотя и была дееспособна для заключения брака, страдала психическим расстройством, которое ведет к невозможности брачно-семейных отношений;

· Супруга на момент бракосочетания была беременна от другого мужчины;

· После заключения брака один из супругов получил официальный документ о перемене пола;

· на момент заключения гражданского союза один из супругов прошел процедуру Н пола;

· Супруги никогда не имели интимных отношений в связи с неспособностью или осознанным отказом одного из них;

· Один из супругов на момент бракосочетания страдал венерическим заболеванием.

Невступлением в брак считается проведение «брачной» церемонии не направленное на фактическое заключение брака. Так в деле Hudson v Leigh (2009) стороны, одна из которых желала совершить брак по религиозному обряду, а другая, будучи атеистом, требовала гражданского бракосочетания, договорились совершить религиозный обряд в Южной Африке, который, как осознавали сами стороны и священник, который их венчал, не мог повлечь для них фактических последствий в виде заключения законного брака, а затем гражданского бракосочетание в Англии. Однако отношения расстроились уже после первой церемонии, после чего одна из сторон (жена) подала в суд на признание брака ничтожным по тому основанию, что при заключении брака не были соблюдены требования закона. Однако судья по делу, согласившись с доводами адвоката ответчика, посчитал, что поскольку и стороны, и священник прекрасно осознавали, что такая церемонии не влекла за собой фактического заключения брака, такой брак нельзя признать ничтожным, его вообще не было, поскольку у сторон и священника не было намерений на заключение брака.

Оригинал статьи - http://zakon.ru/Blogs/brak_v_anglijskom_prave/17254#.VSlofFD-2yk.facebook 

Сенат проголосовал за внесенный Социалистической партией закон, против которого в Бельгии выступали различные религиозные и общественные объединения.

Согласно законопроекту, дети теперь смогут просить врачей лишить их жизни, если их болезнь неизлечима, они испытывают сильную боль и облегчить их мучения невозможно.

Документ теперь будет направлен в нижнюю палату парламента, где, по мнению наблюдателей, скорее всего будет утвержден.

В 2002 году Бельгия приняла закон о декриминализации эвтаназии для неизлечимо больных людей в возрасте старше 18 лет.

Законопроект поддержали 50 сенаторов при 17 высказавшихся против.

Если законопроект будет принят, то Бельгия станет первой страной мира, на практике отказавшейся от любых возрастных ограничений при применении эвтаназии.

Сейчас "убийство из сострадания" легализовано в Нидерландах от отношению к детям старше 12 лет.

При этом закон предусматривает ряд ограничений.

• [*]Пациент должен осознавать последствия своего решения и понимать смысл эвтаназии. [*]Просьба об эвтаназии должна быть одобрена родителями ребенка и медицинским персоналом. [*]Болезнь должна быть неизлечимой. [*]Пациент должен постоянно ощущать сильные боли, облегчить которые не удается.
  

Как полагают, после окончательного принятия закона ежегодно по нему будут подвергать эвтаназии от 10 до 15 детей, сообщает АФП.

Важнейшее решение

В ноябре к законодателям с открытым письмом обратились 16 бельгийских педиатров, призвав их утвердить законопроект.

"Наш опыт показывает, что в случаях тяжелой болезни и неминуемой кончины у несовершеннолетних очень быстро развивается большая зрелость, такая, что они зачастую оказываются способны осмысливать и высказывать отношение к жизни лучше, чем здоровые люди", – сказано в их письме.

В ходе дебатов в сенате сторонники законопроекта убеждали, что он расширит права и возможности врачей и неизлечимо больных детей, которые теперь будут иметь возможность сами принимать трудное решение.

"Для страданий не существует возрастных ограничений. Вместе с тем, очень важно, чтобы у нас были установлены правовые рамки для врачей, которые сталкиваются с этим вопросом сегодня и для несовершеннолетних, страдающих сегодня. Думаю, они должны иметь свободу выбирать, как им справляться со своими страданиями", – сказал сенатор Жан-Жак де Гюхт, представляющий партию Открытых фламандских либералов и демократов.

Однако противники законопроекта настаивали в сенате, что дети не способны сами принимать такое решение.

"Мы считаем, что дети не понимают сущности смерти, они не понимают необратимости смерти, – сказал Элс Ван Хоф из Христианско-демократической и фламандской партии. - Они также находятся под влиянием авторитетов, родителей, врачей. Таким образом, мы не думаем, что они способны принять решение, важнейшее решение о своей смерти".

В 2012 году в Бельгии при помощи эвтаназии расстались с жизнью 1432 пациента, что на 25% больше, чем годом ранее. Это около 2% от всех смертей в стране.

В октябре этого года врачи в Бельгии помогли уйти из жизни транссексуалу, не сумевшему отправиться от психологического потрясения, вызванного переменой пола.

Источник: http://www.bbc.co.uk/russian/society/2013/12/131213_belgium_euthanasia_children.shtml

В Латвии разгорелся скандал после того, как родители решили назвать новорожденного русским именем Мирон. Власти города Лиепая предложили дать ребенку, в соответствии с латышской грамматикой, имя Мироник. Родители категорически против, поскольку в переводе с латышского это означает "мертвец" или "покойник".[/font]

Об этом сообщает ряд русскоязычных СМИ Латвии. При этом, как отмечает интернет-издание Rex, ребенок уже больше месяца остаётся без документов, а значит, без каких-либо прав на медицинскую помощь, выплат пособий и всего того, что гарантировано конституцией не только этой страны, но и Евросоюзом.[/font]

Издание отмечает, что в Латвии до сих пор продолжает существовать закон "О государственном языке", закрепляющий право (вне установленных международных норм) самостоятельно изменять правописание иноязычных имен и фамилий без какого-либо согласия лица, что само по себе является вмешательством в личную жизнь.[/font]

Депутат Рижской думы от "Центра согласия" Руслан Панкратов отметил, что Брюссель закрывает глаза на латышизацию фамилий. По его словам это, в частности, "способствует сокрытию преступников".[/font]

"Приведу простой пример. Если изменить хоть одну цифру в пин-коде, то денег банкомат вам не выдаст. То же относится к поиску преступников, а ведь люди здесь меняют даже не одну букву в фамилии", — сказал он.[/font]

Депутат также привел в пример ситуации, когда русские фамилии приобретают в Латвии "глупое" звучание. "Особенно ярко и глупо звучат Марк и "Маркс", Пышкин – "Писькинс", Шишкин – "Сиськинс", – посетовал Панкратов в интервью изданию NewsBalt.[/font]

Источник:http://www.vesti.ru/doc.html?id=1073641&cid=520[/font]

ПОСЛЕ МНОГОЛЕТНЕГО РАЗБИРАТЕЛЬСТВА ИТАЛИЮ ОБЯЗАЛИ ОТМЕНИТЬ ПРАВИЛО, СОГЛАСНО КОТОРОМУ СУПРУГИ МОГЛИ ДАВАТЬ СВОИМ ДЕТЯМ ТОЛЬКО ФАМИЛИЮ ОТЦА.

Источник: http://www.euromag.ru/italy/34409.html

В кратком объяснении принятого решения отмечается, что оно будет действовать по меньшей мере до тех пор, пока судьи не проведут более детальное изучение вопроса. Подчеркивается, что речь идет о запрете на регистрацию новых однополых браков.

Как отмечают местные СМИ, 20 декабря прошлого года окружной судья Роберт Шелби определил, что действующий в Юте запрет на однополые браки нарушает конституционные права граждан. Власти штата обжаловали данное решение. Однако с тех пор там было зарегистрировано более 900 подобных брачных союзов.

Теперь судьбу данного вопроса должен решить базирующийся в Денвере (штат Колорадо) окружной апелляционный суд.

Юта считается одним из наиболее консервативных штатов США. Его население составляет около 3 млн человек, две трети которых являются мормонами.

Источник: http://itar-tass.com/mezhdunarodnaya-panorama/873623

В интервью газете Independent она сказала, что по нынешним законам взрослые и животные защищены лучше, чем дети.

В существующей системе существует оговорка, что родитель имеет право наказывать детей, чем некоторые пользуются для жестокого отношения с детьми, сказала она.

Аткинсон призывает полностью запретить физические наказания и сурово наказывать виновных. Однако она отметила, что не собирается вести активную компанию за запрет.

По существующим законам, родителям разрешены легкие физические наказания детей. Ответственность наступает лишь в случае, если в результате наказания у ребенка на теле появляются синяки, ссадины, царапины, вздутия или порезы.

Аткинсон рассказала в интервью, что сама работала учителем, и у нее ни разу не возникло ситуации, когда ей бы потребовалось применять физическую силу, из чего она пришла к выводу, что нужно ввести полный запрет на физические наказания детей.

"Согласно закону, запрещено ударять взрослого или применять какое-либо физическое наказание к домашним животным, но не запрещается физически наказывать ребенка. Это явное противоречие", - считает уполномоченная.

По ее словам, ей непонятно, когда физическое наказание переходит грань насилия, поэтому будет лучше, если оно будет полностью запрещено.

Национальное общество предупреждения жестокого обращения с детьми (NSPCC) утверждает, что, есть неоспоримые доказательства того, что шлепки "неэффективны и наносят детям вред".

"Есть множество позитивных способов дисциплинировать детей, и общество только выиграет от того, что нормой станет неприятие любого вида насилия над кем-либо", - сказал пресс-секретарь NSPCC.

В свою очередь пресс-секретарь британского правительства сообщил изданию, что министры "не поддерживают насилие над детьми", но и не "намерены объявлять преступниками родителей за легкие шлепки своим детям".

Источник: http://www.bbc.co.uk/russian/uk/2013/12/131228_ban_smacking_atkinson.shtml

Книга итальянской журналистки «Выходи замуж и будь покорной» (Cásate y sé sumisa), недавно переведенная на испанский язык, немедленно вызвала бурную реакцию и стала бестселлером в Испании, пишет Le Nouvel Observateur.

Автор Констанца Мириано настоятельно советует молодым женам быть «послушными, великодушными и покорными», а также дает советы, как нравиться своему мужу. Глубоко верующая Мириано утверждает, что вдохновлялась Библией, своим собственным опытом и опытом своих подруг.

Среди «ценных» советов, которые Мириано адресует женщинам, фигурируют и такие: «Мы не равны с мужчинами. Если вам приходится выбирать между тем, что он любит и тем, что любите вы, всегда выбирайте в его пользу. Когда ваш муж говорит вам что-либо, слушайте так, как будто с вами говорит Бог».

 

Книга стала объектом полемики в испанском парламенте по причине того, что она якобы призывает к мачизму и домашнему насилию. Архиепископ Гранады Франциско Хавьер Мартинес называет эту полемику «смешной и лицемерной», добавляя, что «ни сама книга, ни идеи, которая она выражает, ни в коей мере не оправдывают, а тем более не поощряют насилие в отношении женщины».

Сама автор книги, замужняя женщина с 4 детьми, также не понимает причину споров вокруг своего произведения: «Я думаю, что роль женщины заключается в том, чтобы быть как можно более хорошей и красивой по отношению к мужчине. Жена обязана посылать мужу позитивный сигнал, всегда говоря ему, насколько он значителен, и помогать ему включиться в создание семьи и воспитание детей».

Источник: http://www.bfm.ru/news/240652?doctype=news

ВИЛЬНЮС, 17 декабря. В литовской системе электронных дневников TAMO вместо указания матери и отца ввели обозначения "родители I и II". Между тем родители школьников недовольны нововведением.

 

"Мы считаем, что администратор электронного дневника должен вернуться к старой форме, поскольку для большинства родителей такое распределение неприемлемо", — отметил  представитель Литовского родительского форума Гинтаутас Букаускас.

 

Как передает DELFI, системой TAMO пользуются около 500 литовских школ. В руководстве компании Tavo mokykla, которая администрирует эту систему, пояснили, что речь идет о "рабочем варианте". В будущем, заявила глава компании Виктория Бурлинскайте, могут быть возвращены прежние наименования "отец" и "мать".

 

Ранее аналогичные обозначения — только в детских садах — пыталась ввести вильнюсская мэрия, однако после резонанса в СМИ от этого нововведения решили отказаться. Представитель родительского форума Реналдас Янчайскас тогда высказал мнение, что подобные новшества призваны постепенно менять взгляд общественности на традиционную семью. "В нашем понимании привычен брак мужчины и женщины, в котором растут дети. Союз представителей одного пола для сексуальных меньшинств кажется нормой, и это не стоит осуждать, однако вопрос, могут ли люди нетрадиционной ориентации навязывать обществу свое понимание", — заявил он.

 

Напомним, что в 2010 году Совет Европы предложил исключить слова "отец" и "мать" из официальных документов, расценив их как проявление сексизма. Соответствующее решение СЕ, касавшееся в том числе бланков и формуляров в школах и детских садах, носило рекомендательный характер.

 

Источник: http://www.rosbalt.ru/exussr/2013/12/17/1212226.html

 

Подробнее:http://www.rosbalt.ru/exussr/2013/12/17/1212226.html

Жители Хорватии на референдуме в воскресенье проголосовали за запрет однополых браков, поддержав таким образом внесение в конституцию страны четкого определения брака как союза мужчины и женщины.

Референдум проходил при активной поддержке Римской католической церкви, которая считает, что допустима только та форма брака, в которой возможно деторождение. Критики считают такую позицию дискриминацией в отношении сексуальных меньшинств.

Левоцентристское правительство также выступало против запрета, а президент страны Иво Йосипович предупредил, что его принятие может способствовать созданию для Хорватии репутации нетолерантной страны.

Тем не менее в социальных вопросах Хорватия остается консервативной страной, где церковь до сих пор занимает сильную позицию, поэтому исход голосования во многом был предопределен.

Католическая группа "Во имя семьи" собрала 740 тыс. подписей в поддержку референдума, заставив парламент страны дать зеленый свет этой инициативе. В итоге за запрет однополых браков высказались, по предварительным данным, почти 66% проголосовавших.

"Я счастлив, потому что с этого момента ни одно будущее правительство не сможет легализовать однополые браки", - заявил, комментируя итоги референдума, лидер группы "Во имя семьи" Желька Маркич.

Как отмечают противники референдума, после внесения изменений в основной закон страны Хорватия примкнет к таким странам, как Белоруссия, Польша, Молдавия и Болгария, где политика неприятия однополых союзов получила широкое распространение.

30 ноября в знак протеста против запрета ЛГБТ-браков сотни людей прошли маршем через Загреб, столицу Хорватии.

Католическая инициативная группа составила петицию о проведении референдума и собрала 700 тысяч подписей в ее поддержку.

Вопрос референдума был сформулирован так: "Согласны ли вы, что брак – это союз между мужчиной и женщиной?"

 

Почти 90% из 4,4 миллионного населения Хорватии – католики, а Ватикан настоятельно призывает своих сторонников утвердительно ответить на вопрос референдума.

В парламенте Хорватии голосование также поддержали 104 из 151 депутата.

Призыв голосовать против

Правительство, правозащитники и многие общественные деятели осудили идею референдума и призвали людей голосовать против запрета однополых браков.

По мнению премьер-министра Хорватии Зорана Милановича, референдум поставит под угрозу право людей на счастье и выбор. C ним не согласна оппозиционная партия "Хорватское демократическое содружество", которая всячески поддерживала референдум.

Участники марша в поддержку однополых браков прошли через город в сопровождении полицейского конвоя и развернули радужный флаг перед зданием парламента.

Отношение к правам ЛГБТ в Хорватии меняется медленно. Хорватия присоединилась к Европейскому союзу в июле и стала его 28-м членом.

Первый гей-парад в Загребе прошел в 2002 году, и тогда десятки участников были избиты экстремистами.

Сейчас парады проходят регулярно, но безопасность на них всегда обеспечивается присутствием значительных сил полиции.

 

Источник: http://www.bbc.co.uk/russian/international/2013/12/131201_croatia_no_same_sex_marriage.shtml

 

Японской клинике придется заплатить 380 тысяч долларов 60-летнему мужчине, которого перепутали в роддоме

 

Суд Токио обязал одну из местных клиник заплатить $380 тыс. 60-летнему мужчине, выросшему в чужой семье, так как медики перепутали его вроддоме с другим младенцем. Об этом сообщает The Japan Today.

 

Вместо родной семьи, которая была состоятельной, мальчик, родившийся в 1953 г., попал к малоимущей паре. Семья из четырех человек ютилась в десятиметровой комнате и не могла себе позволить даже самого необходимого.

 

Когда ребенку было два года, умер его "отец". В 14 лет мальчик вынужден был идти работать на завод, чтобы оплачивать свое обучение в вечерней школе. В конечном итоге он устроился в транспортную компанию, в которой проработал всю жизнь.

 

В то же время трое детей его настоящих родителей получили прекрасное образование в дорогих частных школах, закончили университет и получили работу в крупнейших японских компаниях.

 

Ошибка врачей вскрылась только в 2009 г., когда младшие "братья" мужчины, понимавшие, что он не похож на них, настояли на проведении ДНК-экспертизы.

 

Результаты подтвердили, что супруги, воспитавшие мужчину, не являются его биологическими родителями.

 

Установить настоящих родителей мужчины удалось лишь в прошлом году. К этому времени они уже умерли, так что увидеть их ему так и не удалось.

 

В иске, поданном в окружной суд Токио, пострадавший утверждал, что, если бы врачи не допустили ошибки, его жизнь сложилась бы иначе. Судья в итоге признал, что истец лишился шанса на высшее образование и испытал тяжелые душевные страдания.

 

"Истец не имел контактов с его настоящей семьей долгие годы, и у него нет никаких шансов на то, чтобы встретиться с его настоящими родителями, которые уже умерли, - сказал судья. - Я сочувствую его горю".

 

Источник: http://www.utro.ru/articles/2013/11/27/1159533.shtml

 

Поводом для обращения стало то, что некоторые трудовые мигранты, находящиеся в РФ, утратили связь со своими семьями на родине — в частности, с женами.

Ряд жительниц Таджикистана обратились в миграционную службу республики с просьбой вернуть на родину находящихся на заработках в России мужей, сыновей и братьев, а также в ФМС России, добиваясь того, чтобы их родственников депортировали обратно, сообщает "Радио Озоди".

Поводом для обращения стало то, что некоторые мигранты, уехав в Россию, утратили связь со своими семьями на родине. Так, например, некая Мохру Холова рассказала, что ее муж Олим за несколько лет ни разу с ней не связался: "Узнала, что там он женился. Денег своим детям не отправляет. Пусть его депортируют! Возможно, это побудит его вернуться к своим детям".

Ежемесячно поступает около 15 подобных запросов, заявил пресс-секретарь миграционной службы Таджикистана Абдулло Кодири, отметив, что ведомство готово оказать содействие женщинам, хотя его возможности и ограничены. Силой таджикские миграционные власти не могут вернуть граждан на родину - они уполномочены лишь попросить соотечественников вернуться к семьям, да и то только, если знают их адреса.

Согласно информации миграционной службы Таджикистана за последние 10 месяцев за границу уехало 870 тысяч граждан этой страны, из которых порядка 730 тысяч человек мужчины. В России на заработках находятся более миллиона таджиков Многие из них женаты - они посылают домой деньги, обеспечивая тем самым свои семьи. Примечательно, что, по оценкам Всемирного банка, гастарбайтеры перевели на родину примерно половину ВВП республики.

Между тем, как сообщалось ранее, применение к нелегальным мигрантам "высшей меры наказания" - депортации - затруднено из-за отсутствия центров временного содержания во всех российских регионах. Нагрузка ещё больше выросла после принятия закона, вводящего безальтернативное выдворение за пределы России за некоторые нарушения миграционных правил. В настоящее время готовы спецучреждения общей вместимостью 1480 койко-мест только в 21 субъекте федерации. К Новому году, по данным ФМС, число выполнивших требование закона регионов вырастет до 35, еще 22 субъекта в течение 2014 года планируют к передаче недвижимое имущество для размещения спецучреждений ещё на 1338 койко-мест. При этом только в прошлом году в РФ было вынесено 38 тысяч судебных решений об административном выдворении за пределы России и о депортации, в более чем 14,5 тысяч случаев понадобилось содержать мигрантов в спецучреждениях.

Источник: http://www.mk.ru/social/article/2013/11/22/949318-zhitelnitsyi-tadzhikistana-trebuyut-deportirovat-muzhey-iz-rossii.html

Новый римский понтифик готовится к ревизии понятия греха

«Последнее, что еще оставалось в католической доктрине, это этика. Существовало жесткое понятие греха, которое не давало возможности признать современную толерантную систему ценностей. Сейчас сделаны революционные шаги для размывания этого», – так специалист по политике Ватикана Ольга Четверикова охарактеризовала газете ВЗГЛЯД опрос об отношении к проблемам семьи, который римская курия проводит среди епископов и паствы.

После избрания этой весной кардинала Бергольо новым главой Римской католической церкви большинство наблюдателей ожидали перемен в управлении римской курией. Пока реформы папы Франциска еще разрабатываются, но, как выяснилось на днях, кроме управленческих реформ, Ватикан начал подготовку и еще более фундаментальных изменений. Во вторник представители понтифика подтвердили, что по всем епархиям разослан опросник из 39 пунктов, призванный выяснить отношение католиков всего мира к самым важным семейным проблемам. Именно за нежелание уступать требованиям толерантного общества и изменять позицию Римской церкви по этим вопросам Ватикан больше всего и критикуют на Западе.

И хотя сейчас в курии говорят о том, что опрос проводится накануне намеченного на октябрь 2014 года внеочередного синода Римской церкви, посвященного теме семьи, и что у церкви «нет желания заново начинать дискуссию о католической доктрине» и она постарается найти решение сложных ситуаций в рамках существующей доктрины, сам перечень вопросов показывает, что речь может идти о принципиальных изменениях, никак не вписывающихся в католическое мировоззрение.

Епископы и миряне должны будут высказаться о своем отношении к разводам и абортам, к однополым бракам и к возможности усыновления такими парами детей, к «месту традиционного брака как союза между мужчиной и женщиной в современном обществе», о том, какие методы контроля за рождаемостью наиболее эффективны. Из того, что требует толерантная общественность, в опросе нет разве что эвтаназии и рукоположения женщин, но, возможно, это объясняется тем, что он посвящен теме семьи (как ее понимает современное западное общество). О том, зачем этот опрос и какую реформу готовит папа Франциск, газета ВЗГЛЯД поговорила со специалистом по политике Ватикана, доцентом кафедры истории и политики стран Европы и Америки МГИМО, кандидатом исторических наук Ольгой Четвериковой, автором книги «Измена в Ватикане, или Заговор пап против христианства».

ВЗГЛЯД: Ольга Николаевна, чем показателен этот опрос?

Ольга Четверикова: Учение церкви определено Христом, а задача руководства церкви – поддерживать его в чистоте. И если общество впадает в грех, то церковь должна заявить об этом и остановить. А этим опросом они подстраховываются в своих решениях, оправдываются требованиями самого народа. «Наша задача – отвечать духу времени, а опрос показывает, чего хотят люди». Ранее проводившиеся локальные опросы уже показывали, что за аборты и разводы высказываются большинство католиков. В той же Франции католики говорят, что они не против гомосексуальных браков, а против того, чтобы трогали их священный гражданский кодекс и вместо мужчин и женщин писали «супруг номер один» и «супруг номер два». А осуждение гомосексуализма уже никто не может себе позволить.

ВЗГЛЯД: Потому что опасно – посадят. Были же случаи, когда священников, выступавших с проповедью против гомосексуализма, объявлявших его грехом, сажали в тюрьму.

О. Ч.: Это же покушение на священное и неприкосновенное право толерантности. И этот принцип разъедает изнутри уже и Католическую церковь, формирует их сознание. Ведь толерантность, как она трактуется в Европе, это отсутствие какой-либо абсолютной истины, отсутствие догмы. А вся христианская вера основана на догме. Принцип терпимости возможен только в условиях смерти христианства.

ВЗГЛЯД: И сам Ватикан этому способствует?

О. Ч.: Чисто по-иезуитски, в латентной форме идет широкая, незаметная ревизия основ учения о нравственности Католической церкви. Если в догматике они совершили ревизию в последние 50 лет – после Второго Ватиканского собора, то в нравственных постулатах были существенные положения, на отказ от которых Католическая церковь никогда бы не пошла при прежнем папе Бенедикте XVI. Поэтому он отрекся. Его время кончилось – началась глубинная мировоззренческая и нравственная революция. Она давно уже подготавливалась, а сейчас все выходит наружу – вот в чем революционность. Революция не в смысле содержания, а в смысле методов. Тут то же, что и с теорией заговора: она больше не существует, потому что заговор вышел наружу. Его авторы прятались, пока они не имели достаточного влияния, а сейчас они начинают выходить наружу.

Отсюда и все эти откровенно ужасающие вещи – иногда говорят: как же так, откуда взялась проблема содомского греха, она ведь никогда не звучала. Она всегда была, но была внутри, а сейчас время пришло, и нам откровенно говорят: все, мы устанавливаем нашу содомскую антицерковь. И тот, кто не хочет ей подчиняться, не имеет права на существование. Отсюда и борьба против гомофобии, и готовящиеся законы по преследованию т. н. гомофобов.

ВЗГЛЯД: Беспрецедентное отречение Бенедикта и приход нового понтифика нужны были именно для революции?

О. Ч.: Папа Франциск – член ордена иезуитов. А миссия ордена – приспосабливать католическое богословие к реальностям жизни. Изначально, в XVI веке, орден создавался для того, чтобы сохранить и укрепить власть папства. В условиях тотальных изменений, которые происходили тогда в сознании европейского общества, это можно было сделать, только приспособившись, сохранив католическую догматику и богословие лишь внешне. Миссия иезуитов заключалась в обеспечении контроля над европейскими элитами путем приспособления католического мировоззрения к потребностям этих элит.

Поэтому самой главной чертой иезуитов была, есть и будет их приспособительная мораль, которая позволила им, толкуя в нужном русле святых отцов, так или иначе смиряться и соглашаться с любой культурой, религией и системой ценностей. За изменениями в богословской доктрине Римской церкви тоже стояли иезуиты – на Первом Ватиканском соборе в 1871 году они обосновали догмат о папской непогрешимости, а на Втором Ватиканском соборе открылись миру, пришли к экуменизму, признали, что истина есть во всех религиях, признали иудеев избранным народом и произвели коренную революцию, фактически перейдя на позиции иудео-христианства.

ВЗГЛЯД: Второй Ватиканский собор должен был придать Римской церкви новые силы...

О. Ч.: Но после собора начался кризис – не церкви как института, а христианского мировоззрения. Усилилась секуляризация, отпадение от церкви – они думали, что когда они откроются миру, то к ним все побегут, но выяснилось, что раз истина есть в любой религии, вообще везде, то зачем нужно христианство. Тогда же началась серьезнейшая эрозия морали европейцев. А поскольку ключевым звеном, определяющим систему ценностей, для западного человека являются такие институты, как ЮНЕСКО, Совет Европы, основанные на принципах гуманизма, которые в итоге привели к утверждению прав человека, то в итоге была утверждена толерантность как религиозная догма. И когда все определяется, исходя из принципа толерантности, который несовместим с божественным абсолютом, и на этом принципе создается вся система ценностей западного человека, то христианское мировоззрение никоим образом в это не вписывается.

В результате Католическая церковь оказалась в критической ситуации в плане сохранения своей паствы. Она максимально приспособилась и интегрировалась в политическую, экономическую, финансовую систему, но не в нравственную. И Ватикан подвергали критике исключительно за то, что вплоть до Бенедикта XVI он высказывался против таких грехов, как аборты, содомский грех...

ВЗГЛЯД: При этом папа Бенедикт XVI не был противником глобализации...

О. Ч.: Хотя Бенедикт был очень хорошо инкорпорирован в систему глобального управления и обосновывал необходимость всемирной религии и мирового правительства, его отношение к системе ценностей не позволяло ему сохраняться во главе Католической церкви. Ведь глобализаторы взяли в последние годы курс на тотальную реализацию принципа толерантности, то есть на то, чтобы убрать все еще остающиеся нормы. Содомские браки – это еще цветочки, дальше идет утверждение гендерного понимания человека, то есть бесполого существа, эксперименты в медицине с искусственным оплодотворением, когда ребенок рождается от трех родителей. Так что необходимо было привести католические принципы в соответствие всему этому – и папой сделали представителя ордена, который как раз и специализируется на приспособлении.

ВЗГЛЯД: При этом при избрании Франциска много говорили о том, что он чуть ли не консерватор, что у него традиционные взгляды на брак и семью...

О. Ч.: Сейчас акцент делается на то, что этот папа – представитель бедной церкви, демократичный папа, который пошел в народ. Как наш Горбачев. И если миссия Горбачева была в том, чтобы уничтожить партию, то миссия Бергольо – под видом реформы фактически упразднить как таковое христианство. Не как церковный институт – он как раз сохранится, потому что он нужен как идеологический институт, обосновывающий необходимость мирового правительства, и как один из ведущих центров по созданию единой мировой религии с ключевой фигурой папы во главе, – а именно как церковь, как сообщество верующих во Христа.

Система ценностей и догматов в Римской церкви давно уже была размыта, в том числе и учение о церкви и о спасении. Последнее, что еще оставалось, это этика. Существовало жесткое понятие греха, которое все-таки не давало возможности признать современную толерантную систему ценностей. Сейчас нужно размыть это – и революционные шаги уже сделаны. Еще за несколько дней до отречения Бенедикта глава папского совета по делам семьи архиепископ Винченцо Палья заявил, что Ватикан поддерживает французских католиков, выступающих против гомосексуальных браков, но необходимо признать, что существуют разные формы семьи, и нужно категорически выступать против преследования и дискриминации этих форм. О чем идет речь? Ведь архиепископ говорил не о политической или юридической дискриминации, а о нравственной, то есть он сказал, что нельзя осуждать эти «браки». А подготовка к этому была еще в 2008 году – тогда Ватикан поддержал принятый ООН документ о борьбе с преследованием гомосексуалистов и их праве на семью, оговорившись, правда, что это не вписывается в международное право и с этим надо что-то делать, так что осталось непонятным, что имелось в виду: необходимость менять право или призыв по-другому называть гомосексуалистов.

ВЗГЛЯД: После отречения Бенедикта появилась информация, что ему передавали доклад о работе «голубого» лобби в Ватикане.

О. Ч.: Когда стало известно о докладе папе Бенедикту, то его подавали так – вот, собран компромат на гомосексуалистов, а папа ничего не делает, нужно заставить его отреагировать. Между тем, как стало известно позже, сам этот доклад был делом рук гомосексуального лобби, которое тем самым показало папе, что у них все под контролем, и поставило его перед выбором: признавать их силу или уйти. А уже этим летом, выступая на одной из конференций, новый папа Франциск сказал, что в курии работает гей-лобби. Но он не осудил его, не занял четкой позиции, а фактически перешел на их язык, признал их и дал понять, что ничего не будет: «Кто я такой, чтобы осуждать гомосексуалистов?»

ВЗГЛЯД: Один из кардиналов сказал по поводу опроса, что у Ватикана нет намерения открывать дискуссию по доктринальным вопросам...

О. Ч.: Это чисто иезуитские методы. Они произносят слова, которые можно трактовать очень широко, и когда нужно, они поворачиваются то одним, то другим своим значением. Используют такие двусмысленные формулировки, значение и смысл которых не понять. Но то, что они уже начали делать, четко показывает, что папе нужно сейчас осуществить несколько вещей. Во-первых, провести реформу управления церковью. Что под этим подразумевается?

В условиях глобализации главный смысл происходящего сейчас в мировой политике – демонтаж самой структуры национальных государств. И передача их функций транснациональным структурам. То же самое происходит и с международным правом – демонтаж национального права и формирование наднационального права. Ватикан – это не только церковь, но и национально-государственный институт, в этой двойственности и состоит его сила. Ведь, например, кто такой католический епископ во Франции – представитель Ватикана или гражданин Франции? В современных условиях, когда идет передача механизмов принятия решений на наднациональный уровень, Ватикан как жесткая структура национального государства уже не нужен. И приход иезуитов означает, что управление непосредственно переходит в руки орденов (наряду с иезуитами и такими орденами, как мальтийский и «Опус Деи»), которые, будучи сетевыми структурами, очень хорошо интегрированы в мировую элиту – они члены масонских лож и транснациональных советов и структур.

ВЗГЛЯД: Ордена ведь уже давно являются одной из основных форм организации мировой наднациональной элиты.

О. Ч.: Конечно. Поэтому когда иезуиты только пришли к власти в Ватикане, они сразу объявили о предстоящей демократизации системы управления, то есть о том, что будут постепенно демонтировать ватиканскую бюрократию. Для них она уже слишком консервативна, потому что эта бюрократия, какая бы она уже ни была извращенная, все же способна сохранить традиционные ценности. Взят курс на такую децентрализацию системы управления, при которой уровень принятия решений будет находиться не в формальных ватиканских структурах, а в комиссия, советах. Недавно прошло первое заседание комитета из восьми кардиналов, который создал папа Франциск. Какой у него статус? Совещательный, но именно этот совет из приближенных к понтифику людей и реализует реформу. Происходит и усиление представительств ордена иезуитов. Таким образом, центр принятия решений переносится на сетевой уровень – если раньше, чтобы принять решение, нужно было обратиться в один из папских советов, то теперь все спущено на неформальный уровень. Более того, на заседании экспертного комитета обсуждалась предстоящая в следующем году фундаментальная перестройка римской курии (аналог правительства), после которой, вполне возможно, в ней вообще не будет жестких структур. Вместо госсекретаря – а это второе лицо в Ватикане, – скорее всего, будет модератор. Создается виртуальная система управления. Так что грядет радикальная перестройка.

ВЗГЛЯД: Потребуется ли созыв нового собора Католической церкви для изменения догматов?

О. Ч.: Изменения могут произойти и без созыва собора. Сейчас это будет происходить неформальным образом. Если папа признал, что гомосексуализм не грех, это уже и есть революция. Сейчас они будут просто закрывать глаза на те изменения, которые будут идти в церкви явочным порядком.

ВЗГЛЯД: Среди планов реформы управления обсуждается и ликвидация Банка Ватикана – Института религиозных дел (ИРД). А ведь его считали операционным центром теневой финансовой империи Ватикана...

О. Ч.: Да, банк фактически делается прозрачным, и там они отмывать деньги уже не смогут. Но у них много других структур, так что все перейдет на теневой уровень. ИРД к тому же работал в основном на итальянскую мафию, а сейчас транснациональные мафии борются с национальными и пытаются всех их прибрать к рукам. Так что банк свою миссию выполнил, больше он не нужен, можно его и закрыть.

ВЗГЛЯД: Влияние папы Франциска на мировые дела будет расти? На днях американский журнал «Форбс» поставил его на четвертое место в списке самых влиятельных мировых лидеров – вслед за главами России, США и КНР...

О. Ч.: Сейчас всячески возвеличивают фигуру Франциска – его изображают миротворцем, он обращается по поводу событий в Сирии, его признают четвертым по влиянию в мире. Англосаксы сейчас играют роль глобализаторов-разрушителей, потому что задача устроителей нового порядка сейчас в том, чтобы максимально все демонтировать. А потом англосаксы будут списаны – и придет фигура, которая будет всех объединять и примирять. Ведь антихрист и будет примирителем (из падшей церкви, как говорит наша традиция). Вот поэтому сейчас и нужно создавать образ папы римского как примирителя во всем этом хаосе, сакральной фигуры, воплощающей образ религиозного лидера всего человечества. Папа для всех – бедных и богатых, христиан и мусульман, верующих и грешников.

ВЗГЛЯД: Появились неофициальные сообщения о возможной встрече папы Франциска с Владимиром Путиным в конце этого месяца, когда президент посетит Турин. Что будет главным для понтифика в ходе этой встречи?

О. Ч.: Папа будет выступать с позиций идейного и нравственного единения, как носитель мира и идеи примирения. Для Ватикана ключевая задача – ввести православие в орбиту своего влияния, размыть его. Поэтому работа по налаживанию хороших отношений со светскими властями рассматривается как один из инструментов по связи с руководством РПЦ. Сейчас Ватикан отказался от богословского диалога, сделав приоритетными совместные молитвы и совместные действия, что намного более эффективно.

ВЗГЛЯД: Почему у нас многие так некритично воспринимают деятельность папы Франциска?

О. Ч.: Идет очень активная обработка – делается упор на его демократичность, бедность. К тому же у нас не очень хорошо знают историю отношений между Римской церковью и Россией. Тем более с орденом иезуитов – а ведь они руку набили на незаметной, идейной экспансии. Сейчас стоит задача разбить тот негативный образ, который несет в русском языке само слово «иезуит», об этом говорил приезжавший в Россию два года назад глава ордена. Очень активно внедряется иезуитская система образования – через научные обмены, через программы. Орден много работает со студенческой молодежью, в первую очередь с перспективными студентами, которых в дальнейшем можно использовать. И тут иезуиты дружно работают с представителями «Опус Деи». К сожалению, у нас практически табуирована подача правдивой информации о католических орденах, да и вообще критика католицизма. Пока мы открыто не скажем, что такое папство и иезуиты, так все и будет продолжаться. Вместо этого мы повышаем статус отношений с Ватиканом до уровня посольств.

ВЗГЛЯД: Возможно, наши власти хотят использовать игру с Ватиканом в выстраивании комбинаций в глобальных геополитических раскладах. Ведь иногда Ватикан считают чуть ли не отдельным центром силы.

О. Ч.: Ватикан не является самостоятельным игроком, он встроен в определенную нишу глобальной системы управления и должен выполнять определенную миссию. Если понимать процесс строительства нового мирового порядка как реализацию в первую очередь религиозной идеи, то понятно, что та фигура, человек, которого хотят привести к власти и которого в нашей традиции мы называем антихристом, будет управлять определенными методами, но его главная миссия будет состоять в магическом управлении, то есть речь идет о религиозной вере, где на место творца поставлено другое существо. Поэтому необходимо подготовить большую часть человечества к иррациональному восприятию действительности. Для этого необходимо размыть христианское сознание, потому что все остальные религии прекрасно вписываются в пантеистическую систему. И миссия Ватикана сейчас – максимальное размывание христианской системы ценностей. И папа Франциск приступает к завершающему этапу этого.

ВЗГЛЯД: Те законы, которые принимаются в последнее время у нас в стране, – в частности, о запрете пропаганды гомосексуализма среди детей – являются явной попыткой сопротивления наступлению глобального диктата толерантности.

О. Ч.: Да, но проблема в том, что сейчас идет не наступление толерантности, а ее решительная атака. И меры оборонительные нас уже не спасут. Потому что пройдут другим путем – в том же законе о пропаганде не прописана разница между пропагандой и информацией, любая пропаганда может проходить под видом информации. Такие законы уже ничего не решат – сейчас нужно уже переходить к решительным мерам вроде восстановления уголовной ответственности за гомосексуализм и другие формы извращений.

Пока мы боремся с содомитами, они у нас в институтах вводят гендерные теории и дисциплины, которые представляют мужчину и женщину как гендер, вводят социальное понимание пола, которые полностью перестраивают сознание, утверждая, что главное – это то, кем себя человек ощущает. Идет размывание. И это происходит незаметно, формирует наших детей. Методы борьбы с нами сейчас изменились – они не открытые, скрытые, незаметные. Они не могут нам прямо говорить о своих целях, ведь в ответ можно и в лоб получить, но подходят с тыла. Ведь мы никогда не умели бороться с внутренним врагом. У нас открытое мировоззрение, а вся западная элита веками формировалась иезуитскими институтами и сообществами. И этому мы не можем противостоять. А через 10 лет будет поздно – мы получим поколение с перестроенным сознанием, к которому уже не сможем апеллировать. Так что наше главное оружие – называть вещи своими именами.

 

Источник: http://www.vz.ru/world/2013/11/7/658459.html

 

ООН предложила правительствам праздновать этот день в любой из дней, который каждое из них признает целесообразным. 20 ноября знаменует день, в который ассамблея приняла в 1959 году декларацию прав ребенка, а в 1989 году — Конвенцию о правах ребенка.

Ежегодно одиннадцать миллионов детей умирают, не дожив до своего пятого дня рождения, еще десятки миллионов остаются физически или умственно больными, не имея возможности для взросления, жизни и развития.

Многие из этих смертей вызваны легко предотвращаемыми или легко излечиваемыми болезнями; другие — губительными последствиями нищеты, невежества, дискриминации и насилия. Все вместе эти причины приносят тяжелые утраты семьям, общинам, государствам и всему миру.

Не только в раннем детстве приходится сталкиваться с силами, угрожающими жизни и благосостоянию детей. Они становятся более незащищенными, поскольку зачастую лишены прав, в том числе права на образование, на участие в общественно-политической жизни, на защиту от нанесения вреда здоровью.

Детский фонд ООН ведет обширную работу по всем аспектам детского здоровья — от предродового периода вплоть до юности. Фонд принимает меры по обеспечению беременным женщинам доступа к надлежащему медицинскому наблюдению до и во время родов, укреплению возможности для семей справляться с детскими болезнями в домашних условиях, консультирует общины по вопросам обеспечения максимального уровня здравоохранения.

Детский фонд прилагает особые усилия, добиваясь, чтобы дети, потерявшие родителей из-за ВИЧ/СПИДа, получали такой же уход, как и их ровесники. Он также помогает обеспечить достойную жизнь женщинам и детям, больным СПИДом.

Напомним, что Международный день защиты детей отмечается ежегодно 1 июня. 


Источник: http://www.calend.ru/holidays/0/0/106/
© Calend.ru

Китай решил еще более ослабить требования политики "одна семья - один ребенок".

Теперь в семьях, где муж или жена были единственными детьми, разрешать рожать второго малыша.

Об этом говорится в опубликованном здесь сегодня полном тексте резолюции "Важнейшие вопросы всестороннего углубления реформ", принятой по итогам 3-го пленума ЦК КПК 18-го созыва. Пленум проходил в Пекине 9-12 ноября.

Вместе с тем в документе подчеркивается сохранение общей приверженности страны государственной политике планирования семьи.

"Политика в области рождаемости будет постепенно скорректирована и улучшена с тем, чтобы продвинуть долговременное сбалансированное развитие народонаселения в Китае", - гласит документ.

Политика планирования семьи была инициирована властями КНР в конце 70-х годов прошлого века с целью сокращения бурного демографического роста.

- Что ждать от третьего пленума ЦК КПК?

Она предусматривала запрет семейным парам в городах иметь более одного ребенка. Деревенские жители могли иметь двух детей в случае, если первый ребенок оказывался девочкой.

Со временем в политике ограничения рождаемости появились послабления: в семьях, где оба супруга были единственными детьми у своих родителей, разрешалось рожать второго ребенка.

Читать полностью: http://rus.ruvr.ru/news/2013_11_15/Kitaj-na-poroge-peremen-vtoromu-rebenku-v-seme-da-ispravitelnim-lagerjam-net-0332/