Различные слои общества отмечали столь прекрасное событие по-своему. Рыбаки, например, справляли свадьбы зимой. Понятно, что у рыбаков зимой было гораздо больше свободного времени. Но между отношениями возлюбленных поднимался и материальный вопрос. Если молодые могли себя обеспечить, то свадьба праздновалась со всем размахом. Тогда звенели свадебные колокольчики, и веселье продолжалось несколько дней. В противном случае, свадьбу могли и отменить.

Самое важное, - время года, которое выбирали для бракосочетания. Свадьбы не справляли в мае. Женится в мае, всю жизнь жалеть об этом дне. Обязательно обращали внимание на луну – растущая луна и прилив – невесту ожидает счастливое будущее.

Бракосочетание назначалось на будний день, редко когда в субботу и никогда – в воскресенье, священный день отдохновения.

Понедельник означал процветание и богатство в будущем.

Вторник - изобилие и крепкое здоровье семьи.

Среда, вообще, считался благополучным днем.

Четверг - обязательные или вынужденные действия или, чтобы избежать проклятий в будущем.

Пятница – семью не коснутся лишения и страдания.

После того как день свадьбы был определен, ставили в известность священника о предстоящем бракосочетании. Жених в сопровождении отца невесты или другого родственника шел к церковнослужителю, с просьбой записать его имя, «отдать себя в залог». В течение последующих трех воскресений церковь объявляла о каждой ожидающейся свадьбе (banns of marriage).

Banns of marriage практиковалось в течение шестисот лет, начиная с 13 века.

Самый злой и шуточный ритуал «Очернение невесты» проводился до свадьбы и заключался в том, что «Друзья» вытаскивают ничего не подозревающую невесту за руки на улицу и обливают с головы до ног помоями. Это может быть всё, что угодно: яйца, соусы, прокисшее молоко, даже дёготь и перья. Возможно, традиция преследует две цели. Или шотландские мужчины любят грязных замарашек, или таким необычным способом помогают женщинам подготовиться к браку: что бы ни произошло за период супружества, вряд ли это сможет сравниться с жестоким и унизительным обрядом «очернения».

Ещё один старый обычай, creeling the bridegroom, когда жених нес на спине большую плетеную корзину для свежевыловленной рыбы, но заполненную камнями. Он ходил с корзиной из одного конца деревни в другой до тех пор, пока его возлюбленная не выходила из дома и не целовала его.

В ночь перед свадьбой семьи и друзья собирались в одном из домов родителей, чтобы отпраздновать состоявшийся контракт. Еда была незамысловатой, но веселье и шутки продолжались до утра. Обязательным ритуалом было «мытье ног невесте». Девушка, обычно, сопротивлялась, но, в конце концов, уступала. Обычай символизировал новую жизнь, новый путь.

Невеста дарила жениху рубашку. Жених брал на себя расходы по одежде для невесты.

В былые времена - это платье и шаль, украшенные орнаментом пейсли.

Любой предмет в туалете невесты должен быть новым. Только кольцо могло передаваться по наследству. Повсеместное распространение традиция свадебных колец получила в семнадцатом веке. К этому времени кольца не только считались символом бракосочетания практически во всех цивилизованных странах, но и являлись носителями негласного "языка колец".

В день свадьбы молодые не должны были ни в коем случае встретиться до того момента, пока жених не приходил за невестой, чтобы отправиться в церковь. В противном случае, нечаянная встреча могла стать в будущем причиной несчастий.

На северо-востоке Шотландии вплоть до 19 века существовал следующий обычай. Гости собирались с утра, приглашенные невестой в её доме, женихом – в его доме. Подавали завтрак из овсянки. Затем начинались танцы, до определенного, для церемониала, часа в церкви. В назначенный час, если церемония должна была состояться в местной церкви-Кирхе, двоих мужчин от жениха посылали к дому невесты, с требованием её выдачи.В день свадьбы вся деревня организовывалась в процессию, которая приводила счастливую пару к дверям церкви. Одну службу священник проводил перед церковью на шотландском языке, затем вся процессия направлялась в церковь, где церемония совершалась на латинском языке. После скрепления союза церковными узами, все направлялись к новому дому молодых, жених переносил невесту через порог на руках, чтобы защитить от возможных злых духов, живущих у порогов дома. Над головой невесты разламывали часть овсяной лепешки, а остальную часть раздавали.

Священник благословлял и новый дом, и постель новобрачных. Свадьба в далеком прошлом – общественное празднование, в нём участвовало население всей деревни.

Свадебный день проходил в три этапа.

Первый – «bewedding», от «weds» (староангл. «weddian» - обещать). Жених выражал желание и гарантировал согласие тем, что дарил подарки отцу невесты. Молодые к всеобщему одобрению обменивались кольцами.

Вторая часть - отдельная церемония. Отдача невесты жениху, затем соединение рук молодых скрепляли соглашение. Традиционно жених, чтобы принять невесту в свою семью, после произнесения клятв накидывает на ее плечи платок из клетчатой материи с цветами его клана и закалывает его национальными серебряными булавками. Также по шотландским поверьям, это эффективное средство в борьбе с женской ревностью. Иногда жених застегивает ремень подобного дизайна на своей избраннице. Друзья после церемонии моют ноги невесте и жениху, тем самым готовя их к новому пути в жизни.

Третья часть, непосредственно, свадьба, когда невесту пропивали – «bryd ealu».

В низменной части Шотландии скрепленный союз женщины и мужчины сопровождался ритуалом «bridal». Старое англосаксонское слово, состоящее из двух слов: BRYD – невеста или женщина и EALO – эль или пиво.

Свадьбу так и называли «Penny Bridals», что-то вроде того, что Пенни пропивали. Банкет проводился в огромном сарае. Невеста сидела на почетном месте, в то время как жених должен был заботиться о гостях.

Еды было в изобилии. Сначала ели молочную похлебку с ячменем, затем суп из баранины или говядины или домашней птицы с ячменем, потом куски отварной говядины, жареные на костре бараньи ноги, куры, которые подавали с овсяными лепешками и огромными буханками хлеба. На десерт – пудинги со сливками. Домашнего пива выпивали море. После трапезы столы приводили в порядок и сразу же выставляли большие бутылки с виски. Наступало время тостов, пожеланий молодым и, конечно, песен.

Заключительный акт – «Beddan», когда невеста пыталась покинуть застолье. Заметив это, толпа девушек устремлялась к комнате новобрачных. Невесте вручали бутылку виски и немного хлеба с сыром. Каждой она давала выпить глоток и откусить кусочек. Затем наступал момент, которого ждали с нетерпением. Девушка снимала чулок с левой ноги, и бросала его через левое плечо. Той, кто успел поймать, гарантирована была свадьба в будущем году.

Право первой брачной ночи

Право первой ночи - это обычай, который был широко распространен во многих культурах и заключался в том, что первую брачную ночь невеста проводит со своим хозяином, владельцем, важным социальным лицом, вождем племени и т.д.

В настоящее время в Шотландии рассматривают два типа свадебной церемонии – гражданскую и церковную. Молодые могут только зарегистрировать свой брак в Бюро записи актов гражданского населения. А возможно захотят ещё провести прекрасную церемонию с присутствием священнослужителя в замке, коими славится Шотландия или на открытом воздухе.

Шотландская брошка, «Luckenbooth» - традиционная шотландская брошка, которую жених дарит невесте в счастливый день. Когда родится первенец, она прикрепит брошь к шали ребенка, чтобы защитить от злых духов.

Легенда гласит, что Мария Стюарт, Королева Шотландии подарила такую брошь, в виде креста Святого Андрея с чертополохом и переплетенными сердцами, как символ любви и преданности своему возлюбленному Генриху Стюарту, лорду Дарнли.

Серебряная ложечка, подаренная женихом невесте, гарантирует ей, что семья никогда не будет бедствовать.

Вместо обычных обручальных колец молодые могут обменяться кольцами Кладда или кольцом с кельтским узором.

Чудесно, если играют волынщики, когда молодые будут выходить из церкви.

А ещё неплохо, чтобы танцоры развлекали гостей танцем с мечами – Хайланд.

Невесте, когда она выходит из церкви вручают подкову, как пожелание удачи в будущей жизни. Невеста с женихом осыпают детвору монетами, чтобы застраховать своё счастье.

Доклад на тему: "Свадебные традиции на Руси"

Выполнила Росолова Мария

Принято считать, что формирование общеславянской свадебной обрядности началось в период VI-VII вв. н. э.К сожалению, не существует достаточно точных сведений о свадебном обряде вплоть до XV века. В обрядах русской свадьбы причудливо сплетаются действия, связанные с новой христианской верой и с остатками язычества. Большинство предметов свадебного ритуала имели скрытое магическое значение и в представлении русских людей, они обладали собой магической силой. 

В 16 веке окончательно сложился полный свадебный ритуал с четко определенными этапами, номенклатурой свадебных чинов (участников свадебного действа), свадебной атрибутикой, одеждой и пищей. Сложился и особый свадебный фольклор. В разных регионах России свадебные обряды справлялись по-разному. Нельзя было сыскать и двух деревушек, где свадебный обряд выполнялся одинаково, так как испокон веков свадьба представляла собой игровое действие, организованное по принципу "кто во что горазд". Несмотря на эти различия, существовал некий костяк свадьбы - обряды, повторяющиеся от деревни к деревне, от города к городу.

Начальный этап традиционного свадебного ритуала состоял из сватовства, осмотра хозяйства жениха, смотрин невесты, сговора, обручения и запоя. Далее следовало венчание, которому предшествовали де­вичник и мальчишник. Венчание традиционно завершалось многочисленными свадебными пирами.

Основные составляющие свадебного ритуала в разных местах имели свои названия и по-разному сочетались между собой. Все обряды соблюдались в том случае, если хотя бы для одного из молодоженов брак был первым. Если женились вдовцы или выходили замуж вдовы, то свадебный ритуал максимально упрощался, а то и вовсе не исполнялся. Второй брак уже не был окутан той аурой святости, которая сопровождала первый. Содержание свадебных обрядов было одинаковым и для тех, кто женился в первый раз, и для вдовцов. Третий брак, большая редкость на Руси, не одобрялся Церковью и поэтому проходил без венчания. Четвертый брак вообще запрещался Православной Церковью. Тем не менее, дети, рожденные в четвертом браке, в отношении наследства пользовались правами законных наследников.

Большинство свадебных обрядов являлось наследием языческой Руси; другие появились с возникновением христианства. Значительная честь обрядов и атрибутов русской свадьбы была заимствована у других народов. Так, в античных бракосочетаниях существовали и обручальные кольца, и невестины покрывала, и свечи, и свадебные дары, и венки, и соединение рук... Обычай осыпать новобрачных хмелем, зерном и деньгами также возник в Античности. Русский каравай, как символ бракосочетания, был заимствован у древних римлян: в Риме новобрачные должны были отведать пирог приготовленный из муки, замешанной на соленой воде, и меда.

Почти все предметы свадебного ритуала имели скрытое магическое значение, выступали осязаемыми символами абстрактных понятий и отношений. Внешне бесполезные и мало функциональные, в представлении русских людей они обладали большой магической силой. Все свадебные обряды сопровождались различного рода предосторожностями от лихого глаза. Существовал даже особый свадебный чин - ясельничий (конюший), задачей которого было охранять новобрачных от всякого колдовства. Сами свадьбы считались самым подходящим случаем для подобных колдовских лиходейств.

Примером неизменного свадебного атрибута являются куньи или собольи меха. За свадебным столом моло­дые сидели на особом месте, накрытом мехом; вокруг брачного ложа вбивали колья с соболиными шкурами. Количество мехов зависело от достатка семей новобрачных, но даже в самом бедном доме меха были необходимым элементом. В подавляющем большинстве свадебных обрядов мех символизировал богатство. В южных регионах России невеста уподоблялась "черной кунице", а жених - "черному соболю". Сравнение новобрачных с соболем или куницей, по сути, являлось оценкой их достоинства. Особое отношение к меху берет свое начало в языческой Руси, когда металлические деньги еще не существовали, - и мех был одним из многочисленных денежных средств славян.

Как правило, на Руси свадьбы играли в периоды когда прекращались сельскохозяйственные работы, осе­нью, начиная с Покрова дня (1 октября по старому стилю) и зимой от Крещения до Масленицы. Хорошей приметой было приурочить дату венчания или срок знакомства к Покрову дню, так как Покров, наряду с Пятницей Параскевой считался покровителем брачных союзов. Во время праздника Покрова невесты молились: "Батюшка Покров, мою голову покрой!" В весенне-летний период, во время страды, совершались только браки "по нужде" - например, чтобы скрыть добрачную беременность невесты или если не хватало рабочих рук. В любом случае старались избежать свадьбы в мае, чтобы не "маяться всю жизнь".

Кроме аграрного календаря, на выбор даты свадьбы большое влияние оказывал календарь церковный. Православная Церковь запрещала венчание во время постов (Великого, Петрова, Успенского и Рождественского), накануне воскресных, двунадесятых, храмовых и великих праздников, от Рождества да Богоявления, во время Масленицы (сырой седмицы) и пасхальной седмицы. Не приветствовались свадьбы накануне среды и пятницы на протяжении всего года. Таким образом, для свадеб оставалось не так уж много дней в году.

В 13 - 16 и даже 17 веках в России женились очень рано - в 12-13 лет. Готовить детей к женитьбе (замужеству) начинали чуть ли не с колыбели, так как в деревне семья играла исключительно важное экономическое значение. Кроме того, нравственные представления крестьянского люда были тесно связаны с семьей. К возрасту вступления в брак девушка должна была знать весь свадебный обряд и уметь правильно голосить (плакать с причитаниями). Девушку на выданье одевали лучше ее младших сестер, давали ей большую свободу и распространяли о ней хорошую молву ("славили"). Менялось и само поведение девушки, и отношение к ней со стороны крестьянской общины. Если в семье было несколько дочерей, то соблюдалась очередность по старшинству: первой должна была выйти замуж самая старшая дочь.

Засидевшихся в невестах девушек (в возрасте более 20 лет) величали не иначе как "вековухами" или "пере­старками". Люди на таких девушек поглядывали косо, не стремились предлагать им своих сыновей, так как считали, что они - с пороком. Молодого человека, не женившегося в положенный срок, называли "бобылем". Бобыль, как и вековуха, вызывал публичное осуждение.

Брачному обряду предшествовали общественные смотры невест, которые приурочивались к престольным праздникам (Крещению, Святкам, Пасхе, Троице) или устраивались в период весенне-летних гуляний. На смотры съезжались не только односельчане, но и парни с родителями из соседних деревень.

Среди девушек большой популярностью пользовались всевозможные виды предсвадебных гаданий, во время которых каждая незамужняя девица старалась узнать, каким будет ее суженный и выйдет ли она замуж в текущем году. Самым благоприятным периодом для гадания считались Святки, а также Покров день и день Параскевы Пятницы, покровителей брачных союзов.

Женитьба находилась целиком в руках родителей или заменяющих их людей (в случае сиротства). В подавляющем большинстве случаев жених и невеста не знали друг друга до брака. Чаще всего инициатором свадьбы выступали родители жениха, иногда - родители невесты. Нередко браки начинались по повелению высших лиц. Господа совершали браки между своими слугами, не спрашивая их согласия. Цари и великие князья сами выбирали невест для своих бояр.

Родители жениха выбирали невесту с согласия всей родни. Мнение сына учитывалось в самую последнюю очередь или не учитывалось вовсе, особенно, если оно шло в разрез с родительской волей. Девушка должна была отвечать, прежде всего, требованиям родителей, так как в ней видели продолжательницу рода. Искали невесту того же сословия и примерно того же уровня достатка. Когда подходящая кандидатура была найдена, родители собирали совет, на котором присутствовали жених и все ближайшие родственники. На совете обсуждалась родословная потенциальной невесты, имущественное положение ее семьи, анализировались личные качества девушки (покорность, доброта характера, уважительность) и ее рабочие навыки, выяснялось, нет ли у невесты хотя бы отдаленного родства с женихом. Особого обсуждения требовал случай, если невеста была круглой сиротой.

Мнение девушки на вступление в брак не учитывалось совсем. Если девушка отказывалась подчиняться родительскому выбору, ее нередко принуждали к замужеству силой и угрозами.

Браки без благословенния родителей, которые назывались "тайными", "беглыми" или "самокрутками", со­вершались крайне редко, так как осуждались крестьянской общиной. Существовало поверье, что заключенные без согласия родителей браки "противозаконны и кончаются для сторон несчастливо". Причин такой свадьбы могло быть несколько:

- мезальянс, или любовь между людьми, неравными по социальному положению или материальному достатку;

- долгое безбрачие девушки;

- беременность незамужней девицы;

- хитрость жениха, желающего заполучить приданое невесты, воспользовавшись ее наивностью,

- родительский отказ в благословении.

Иногда родители сознательно шли на тайную свадьбу, чтобы избежать лишних расходов, связанных с организацией свадебного пира.

Девушка сама принимала активное участие в побеге. По возможности, еще накануне венчания она с надеж­ным человеком переправляла свое приданое к жениху. После тайного венчания новобрачные являлись с повинной в дом родителей невесты и падали пред ними ниц, прося прощения. В некоторых приволжских деревнях отец невесты бил молодых плетью по спине, но прощал их благословлял иконой и хлебом-солью. В худшем случае отец невесты признавал мужа дочери спустя некоторое время.

В.В. Пукирев. Прием приданого по росписи

О свадьбах языческой Руси известно крайне мало. По мнению русского историка Н.М. Карамзина, древние славяне обычно покупали себе жен и как такового свадебного обряда не знали. От невесты требовалось лишь доказательство её девственной непорочности. Статус жены приравнивался к статусу рабыни: на нее были возложены все заботы по хозяйству и воспитанию детей. При этом женщина не могла ни жаловаться на мужа, ни противоречить ему, высказывая полную покорность и послушание. После смерти мужа славянка обычно сжигала себя на костре вместе с его трупом. Живая вдова бесчестила все семейство.

Летописец Нестор оставил свидетельства того, что нравы и обычаи древних славян разнились от племени к племени. Так, поляне отличались кротким и тихим нравом, уважали священные узы брака, который считали святой обязанностью между супругами. В семьях полян господствовали мир и целомудрие. Напротив, радимичи, вятичи, северяне и особенно древляне обладали диким нравом, жестокостью и необузданностью страстей. Они не знали браков, основанных на взаимном согласии родителей и супругов. Древляне просто уводили или похищали приглянувшихся девиц. У радимичей, вятичей и северян вместо свадеб существовали "игры межи селы" ("игры между полей"), во время которых мужчины выбирали себе невест и безо всяких обрядов начинали с ними жить. Кроме всего прочего, среди древних славян было широко распространено многоженство.

Со временем обрядовая жизнь языческих славян усложнилась, обросла многочисленными верованиями и ритуалами, вокруг которых строился их каждодневный быт. Пантеон славянских богов постоянно расширялся, включая все новые и новые самобытные и заимствованные божества. Особым уважением среди молодых людей пользовался бог веселья, любви, согласия и всякого благополучия - Ладо (Лада). Во время игрищ и плясок у воды, посвященных этому божеству, было распространено умыкание невест, которое, как правило, происходило по предварительному сговору. Новобрачные приносили жертвенные дары богу любви. Помимо добровольного умыкания невест, у славян периода разложения первобытнообщинного строя появились такие брачные обряды, как плескание водой, вождение вокруг дуба, покупка жен и др.

Чтобы сохранить невесту от сглаза, ее заворачивали в рыболовную сеть, втыкали в ее одежду иголки без ушек, считая, что нечистая сила запутается в сетях и напорется на иголки.

Для обмана враждебных сил во время сватовства изменяли путь, старались ехать окольными путями, подменяли невесту и так далее.

Существовали специальные обряды, обеспечивающие жениху с невестой богатство и многодетность. Это были такие обряды, как:

расчесывание волос, смачивая гребень в вине или крепком меде;

осыпание молодых хмелем и зерном с деньгами;

сажание жениха и невесту на шубу вывернутую мехом наружу, перед поездкой в церковь.

Для крепкой и прочной семьи:

·        смешивали вина из стаканов молодых;

·        завязывали и тянули нити от дома невесты к дому жениха;

·        связывали платком руки невесты и жениха.

Постепенно складывался особый свадебный фольклор, включающий песни, приговоры и присказки, плачи, заговоры, танцы и игры. Все обряды с самого начала символизировали переход девушки из рода отца в род мужа.

В Древней Руси свадебное платье как таковое отсутствовало, его функцию выполнял красочно расшитый сарафан и рубашка. Цвет у сарафана был красным - традиционный цвет радости на Руси. В регионах у невесты было два наряда - до венчанья и после. Первый был скромный и печальный, иногда даже черного цвета. А вот второй в противоположность - красный и радостный.

Белый цвет не использовали в качестве свадебного - этот цвет символизировал святость, духовность его носителя.

И повседневная и свадебная одежда состояла из одинаковых элементов - сарафана и рубашки. Отличались материалы и украшения одежды. Обычно свадебное платье украшали вышивкой цветов, листьев, ягод. А одним из основных элементов вышивки были птицы, так как птицы символизировали все доброе. Иногда нижняя рубашка имела длинные рукава, до двух метров. Это связано с тем, что молодым нельзя было касаться друг друга голыми руками во время свадьбы.

Поверх рубахи одевали расшитый праздничный сарафан. Долгое время была традиция невесте самой вышивать свое свадебное платье бисером и тесьмой. Позже традиция исчезла, но сарафаны и далее расшивали на полупарчовых или парчовых тканях серебряным и золотыми нитками.

И.С. Куликов. Убор невесты


Уже в 15 веке платья знатных невест расшивали жемчугом. Такое великолепие обрамлял мех, и все свадебное платье весило до 15 килограмм.

До 18 века обычай выходить замуж в сарафанах и кокошниках сохранилась, а изменился только цвет сарафана - он уже мог быть и зеленым, и желтым, и голубым.

С начала 18 века свадебное платье приобрело свой европейский облик. Указом Петра Первого придворные дамы должны были следовать именно европейской моде, свадебной в том числе. Так что после этого придворная мода следовала за европейской модой. До 1812 года в свадебной моде господствовал стиль ампир. Яркий пример – Наташа Ростова.

В 19 веке появляются великолепные французские платья. С корсетами, расшитыми золотом и серебром, с великолепными кружевами ручной роботы на кринолинах.

Знатные семьи иногда покупали сразу два свадебных наряда для: один для венчания в церкви – более скромный, с прикрытой шеей и руками, а второй – с глубоким декольте и открытыми плечами – для светского раута.

Движение Европейской моды остановилось после революции 1917 года. Ушло в прошлое церковное венчание, появились ЗАГСы. Свадебная мода ушла в забвение на несколько десятилетий. Регистрировать брак в ЗАГС новобрачные приходили в повседневной одежде.

Личные отношения супругов (главенство мужа, безусловное подчинение ему жены, совместное проживание и т.п.) также определялись каноническим правом, но положение детей в семье и имущественные отношения супругов были различными в северной и южной частях страны. В стране обычного права родительская власть рассматривались как своеобразная опека и сохранялась в основном до совершеннолетия детей. Здесь также длительное время действовал режим общности имущества супругов, которым распоряжался муж. На юге под влиянием римского права утвердилась сильная отцовская власть над детьми, но существовал раздельный режим имущества мужа и жены.

В период позднего средневековья под влиянием норм римского права сократилась имущественная правосубъектность жены. На юге все сделки, заключённые ею без согласия мужа, признавались ничтожными. Напротив, на севере режим общности имущества пе- рестал был обязательным, и за супругами закрепилась большая свобода решать свои имущественные взаимоотношения по обоюдному согласию. Повсеместно во Франции к этому времени усиливается родительская (прежде всего отцовская) власть над детьми, которые, как и в римском праве, не могли совершать юридические акты без согласия родителей. Отец получил право просить у королевской администрации заключения в тюрьму непокорных детей.

В наследственном праве Франции наиболее характерным институтом был майорат, т.е. передача по наследству земельного имущества умершего старшему сыну. Такой порядок позволял избегать дробления феодальных сеньорий и крестьянских хозяйств.

На наследника возлагалась обязанность помогать своим несовершеннолетним братьям, выдавать замуж сестер. На юге Франции под влиянием римского права широкое распространение получили завещания. В них особенно было заинтересовано духовенство, поскольку священники считались исполнителями завещательной воли умершего и часть завещанного имущества отказывалась церкви. Под воздействием церкви завещание все более начинает проникать и в обычное право, хотя завещательная свобода на севере была существенно ограничена в пользу законных наследников. Последние не могли быть лишены наследства завещательным распоряжением без особо серьезных к тому оснований.

По материалам сайта http://www.my-article.net/get/наука/истори...вековой-франции